BOLETIN DEL ORATORIO DE ALBACETE.

N.º 53. NOVIEMBRE. 1965.

AL ENCUENTRO DE DIOS

Antes de comenzar el ciclo litúrgico del santo tiempo de

Adviento, la Iglesia, en las lecturas de los últimos domingos,

nos ha ido disponiendo para los grandes balances del alma.

Balances ante Dios: balance de nuestra fe, balance de nuestro

amor, balance de nuestras obras, balance de la actitud profunda

de todo nuestro ser.

Nuestra vida, con sus anhelos y ansias, con todo lo que

contiene, con todo lo que la domina, ¿es digna de Dios?... ¿O

es, Dios, como otras tantas cosas de nuestra vida, una más so-

metida a la conveniencia, condicionada por la comodidad, limi-

tada por el egoísmo, relegada a la opción?...

Un día tendremos que encararnos con El ¿Nos preparamos

seriamente para este encuentro?

Es curioso: Dios que no nos necesita, mientras caminamos

hacia Él, nos ama; nosotros, que le necesitamos, mientras va-

mos hacia Él, le tenemos miedo. ¿Por qué?

Sencillamente: porque todo lo que llena nuestra vida

―tiempo, fuerzas, esperanzas, ansias, desvelos, fatigas del cora-

zón, cansancios de nuestro cuerpo... ―, no es aun para El. Aun

no amamos, o no amamos bastante.

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LAS FÁBRICAS, TEMPLOS

El 23 de octubre pasado, se hacía pública la

noticia: la S. Sede volvía a permitir a los sacer-

dotes-obreros, el trabajo en las fábricas, a ple-

na jornada. Nos complace espigar, en las

palabras del que iba a ser el Papa Pablo VI,

cuando ocupando la sede de Milán, como arzo-

bispo, escribía en 1954:

«Es al sacerdote a quien corresponde des-

plazarse, y no al pueblo; es inútil que el sacer-

dote voltee la campana, si no le hacen caso; es

necesario que él preste atención al sonido de

las sirenas de las fábricas, esos templos de la

técnica en los que vive y palpita el mundo mo-

derno; es a él a quien le toca hacerse misionero,

si es que quiere que el cristianismo se manten-

ga y sea otra vez un fermento viviente de civi-

lización».

Y en 1958, refiriéndose también al sacerdote:

«Si, alguna vez, su paciente espera del hijo

pródigo que por sí mismo se decide a volver,

obtiene un buen resultado, lo más frecuente es

que el pastor deba preocuparse y tomar la ini-

ciativa de salir del aprisco, especialmente si se

da cuenta que no es una de las cien ovejas la

que falta, sino las noventa y nueve».

La experiencia de los sacerdotes-obreros,

calvario y gloria de la Iglesia francesa, se rea-

nuda con la bendición del Papa. Y en otras

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partes del mundo (Bélgica, Argentina, Brasil,

Chile, África...) surgen experiencias paralelas.

Y la misma Iglesia anglicana, en Inglaterra,

imita, a su nivel, esta empresa de los católicos.

Un día, s. Felipe, advirtiendo que un pe-

nitente suyo, se le hacía huidizo, y que ello

coincidía con que el tal sujeto había mejo-

rado en su posición económica, le dijo ca-

riñosamente: "Hijo mío, antes que tuvieses

estos pocos bienes, tenías un rostro de ángel

y daba gusto mirarte. Ahora, en cambio, has

mudado de semblante, has perdido la alegría y

andas melancólico".

También decía el Santo: "Es más fácil con-

vertir a un sensual que a un avaro".

Hay quien se preocupa tanto por estar bien, que no

le queda tiempo para ser bueno.

Hay quien se preocupa tanto para ser bueno, que

no le queda tiempo para hacer el bien.

Y todo sería más sencillo si la preocupación fuese

ésta: hacer el bien, todo el bien. Porque el que hace el

bien es bueno, y el que es bueno está bien... por lo

menos con Dios.

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LOS POBRES DE CRISTO

No basta ser pobres para tener derecho a la

ciudadanía del Reino. No basta abandonar las

riquezas para, sin más, ser perfecto. El pobre,

cuando no le pesa de su pobreza, cuando se

gloria de la pobreza en vez de convertirla en

riqueza, está, es verdad, más cerca de la perfec-

ción moral que el rico; pero el rico que se ha

despojado a favor de los pobres y ha preferido

vivir al lado de sus nuevos hermanos, está más

próximo aún de la perfección que quien nació

y creció en la pobreza. Renunciar a lo que

nunca se ha tenido, puede ser meritorio, por-

que la imaginación agranda las cosas ausentes;

pero renunciar a cuanto se ha poseído y que

de todos fue envidiado, es indicio de subida

perfección.

El pobre que es sobrio, casto, sencillo y con-

tentadizo, porque le faltan facultades y ocasio-

nes. tiende a buscar una compensación en

placeres más altos que no cuestan dinero, y en

una superioridad espiritual que los satisfechos

no pueden discutirle. Pero muchas veces sus

virtudes derivan de impotencia o de ignorancia:

no prevarica porque no puede; los vicios no

se fían....

Jesús amaba a los pobres porque en ellos

veía, por cierta equidad, a los más legítimos

habitantes del Reino; amaba a los pobres por-

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que hacían más fácil, con el estímulo de la ca-

ridad, la renuncia de los ricos. Pero, más que a

nadie, amaba a los pobres que fueron ricos y

que, por amor al Reino, se habían hecho po-

bres. Su renuncia era el acto más grande de fe

en su promesa.

Los amaba porque habían dado lo que, en

rigor, no es nada, pero lo es todo a los ojos del

mundo. Y lo habían dado por la esperanza de

participar de una vida más perfecta. Habían

tenido que vencer, en sí, uno de los instintos

más profundamente arraigados en el hombre.

Aunque Jesús, nacido pobre entre los pobres,

para los pobres, no ha abandonado nunca a

sus hermanos: les ha dado la abundancia fruc-

tífera de su divina pobreza.

Pero buscaba, en su corazón, al pobre que

no fue siempre pobre; al rico dispuesto a ha-

cerse pobre por amor suyo. Lo buscaba: tal vez

nunca lo halló a su paso. No importaba: se sen-

tía más tiernamente hermano de aquel invoca-

do ignoto, que de todos los dóciles mendicantes

que se apretaban a su alrededor.

GIOVANNI PAPINI.

Hay razones para excusarse de todo lo

que no se ama; pero hay una sola razón

para el amor, y es él mismo.

5 (53)

PREPARAR PARA EL AMOR

Muchos jóvenes van a la vida con un déficit

enorme de amor: necesitarían saber amar, pero

no saben amar. Nadie les enseño, antes, a usar

el corazón.

Los mayores se preocuparon de su salud

física, del desarrollo de su inteligencia, de sui

orientación profesional..., se pensó en su futura

colocación en la sociedad, etc. Pero el capitulo

«amor» se omitió en la asignatura de la vida.

Si acaso la palabra fue pronunciada, sirvió

sólo para significar inútiles y enfermizas vapo-

rosidades sentimentales, infantiles y afemi-

nadas; o fuera para encubrir o legitimar, con

su bello nombre, la transformación de la fami-

lia, en clan centrípeto de multitud de egoísmos.

Pero no se les enseñó a amar: a gastar la

vida en el bien; a buscar el bien, a adherirse al

bien, a comunicar el bien, a transformar la vida

entera, en una vocación votada al bien. Ni se

les enseñó que el centro sublime y vital de todo

este dinamismo inextinguible de bondad, co-

mienza y acaba en Dios, y en Él se envuelve y

se resume todo.

Por eso hay tantos jóvenes tristes, aun, en

el mundo. Son jóvenes viejos, sin capacidad de

ideal, porque llegan con el corazón atrofiado.

Nunca podrán ser verdaderamente felices, y

arrastrarán indefinidamente su tedio, distrayén-

dose perdidos en los mil sucedáneos asquerosos

de la felicidad inútil, que tampoco es felicidad.

6 (54)

COMENZAR Y ACABAR

Somos vanidosos y nos pasamos la vida

asignándonos el mérito de todo lo que hemos

comenzado, como si lo hubiésemos hecho.

Hay hombres que, en realidad, no han hecho

más que comenzar muchas cosas, estar en mu-

chas cosas, solemne, pomposamente, pero no

han decidido, no han terminado ninguna.

Se figuran que han hecho mucho, y no han

hecho nada. Porque sólo se puede decir, legíti-

mamente, que se ha hecho, lo que se ha termi-

nado.

«Hacer» es: comenzar, seguir y terminar,

Cuando no se termina, se es, se está, se fi-

gura... Pero «no se hace».

No hay mucho tiempo, en una vida, para

hacer muchas cosas: bastaría que hiciéramos

una, grande, hermosa, santa; pero «hecha» de

verdad, es decir: comenzada, seguida fielmente,

mantenida generosamente, sostenida, TERMI-

NADA.

¿Qué lo impide? La curiosidad inútil y no-

velera, la vanidad mundana, la pereza para

mantener el esfuerzo, la cobardía para despre-

ciar el respeto humano, la incapacidad para

enamorarse de lo auténtico y verdadero.

La vida de cada hombre debiera ser un

campo fértil, con árboles – muchos o pocos,

que llegan al cielo, como pidiendo a Dios que

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se inclinara a cosechar su fruto. Pero, ¡ay!, mu-

chas veces, son solamente un campo de tron-

cos, restos de una vegetación mutilada, truncada

por la inconstancia en el bien, o una planicie

miserable de matorrales a los que la mezquin-

dad impidió erguirse en arboledas.

DURANTE EL SANTO TIEMPO DE

ADVIENTO

en la misa de las ocho menos cuarto

de los días laborables, se tendrá una

BREVISIMA HOMILIA

LAUS DEO

(Con las debidas licencias)

AB.109-69.

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