BOLETIN DEL ORATORIO DE ALBACETE.

N.º 54. DICEMBRE. 1965.

... Y COMIENZA

Para todos los que lo hubieran tomado como un suceso,

Incluso como un gran suceso, el Concilio «ha terminado».

Pero el Concilio, en la Iglesia, ha sido algo más vital: ha

sido la conmoción interna causada por el volver a despertar y

crecer de un aliento sobrenatural, imperioso, profundo, Irrever-

sible, impuesto por el Espíritu de Dios, que se valió del corazón

de un hombre, santo y profeta Juan XXIII conocedor de

Dios y de nuestra época, servidor fiel del Evangelio y, por esto

mismo, bastante sencillo y bastante valiente, como para encarar

a Cristo con su Iglesia y ésta con el mundo, con el mundo de

hoy.

Por esto el Concilio no puede terminar como un suceso,

precisamente ahora, cuando queda patente el camino de la re-

novación de la Iglesia, que redescubre el objeto de su solicitud,

la grandeza de su misión terrena y la urgencia apostólica del

mandato divino, que no puede retardar. Y se da cuenta que,

como Cristo, no ha venido a triunfar y a condenar, sino a servir

y a redimir y a salvar.

Y comienza, otra vez, con renacido gozo, a hacer de su ser-

vicio un sacrificio y una oblación a los hombres y a Dios; de

su sacrificio un acto santificador, que invita a todos a la con-

versión, y nos enseña que esta conversión de todos y de todo a

Dios, nunca termina.

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MEDITACIÓN CONCILIAR

Para comprender el Concilio, en toda su

auténtica y profunda realidad, son necesarias

dos cosas: tener fe y tener amor a la Iglesia.

Se dan, no obstante, muchas maneras de in-

teresarse por el Concilio y de seguir sus acon-

tecimientos. La primera es la que se detiene en

lo espectacular, la visión ingenuamente triun-

falista, que nos da la televisión y las ilustracio-

nes a todo color. En ciertos temperamentos, la

pompa despierta emociones sentimentales; aun-

que es verdad que, en otros, auténtica repug-

nancia.

Otra actitud es la de los que buscan selec-

cionar lo que aparece y se destaca como un

momento o un detalle sensacional. Es fatal-

mente, el estilo de muchos periodistas, a quie-

nes la profesión lleva a buscar noticias sensa-

cionalistas, que impresionan a los lectores y

que se prestan a la redacción de artículos que

llaman la atención... aunque a veces descuidan,

precisamente, lo que sería la línea esencial del

acontecimiento o del debate.

Una tercera actitud, que podría ser la nues-

tra, es la de aquellos que confían en el Concilio

y tienen conciencia de su necesidad, en este

momento de la historia de la Iglesia que nos

toca vivir, y que, al tener la convicción de que

es preciso proceder rápidamente a la adapta-

ción que el Concilio señala, quisieran que se

produjera de una manera inmediata, que cada

cual quisiera aplicar según sus propias ideas.

Y cabría señalar una cuarta actitud, que

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sería la de los que soportan mal el Concilio,

hasta considerarlo inútil, inoportuno por lo

menos, y quien sabe, incluso, si perniciosos...

Pero, por encima de todas estas maneras de

ver el Concilio, hay que acercarse a él conside-

rándolo como un acontecimiento de la vida

interior de la Iglesia. Y nada se presta menos al

espectáculo, a la sensación, a la impaciencia,

que las vivencias interiores. La gracia del cre-

yente estriba en saber ver, por encima de la

indiscutible grandeza humana del espectáculo,

su verdadera dimensión espiritual.

Para poder juzgar globalmente de su impor-

tancia y de la huella profunda, innegable, que

habrá producido en la vida eclesiástica, será

preciso esperar algunos años. Y tomar en con-

sideración, no solamente los documentos pro-

mulgados, sino también el acogimiento que se

les reservará y el nuevo estilo de vida a qué

darán lugar en los medios católicos.

En el curso de los debates conciliares han

surgido temas sobre los cuales la reflexión de

la Iglesia estaba como anquilosada, desde hacia

siglos. No todos pueden ser resueltos ahora,

inmediata y definitivamente. Pero sí que, con

la perspectiva del tiempo, se habrá de recono-

cer y admirar a la Iglesia que, al cabo de dos

mil años de existencia, ha demostrado tal capa-

cidad de rejuvenecimiento, y un empuje de

crecimiento tan extraordinario.

R. SUGRANYES DE FRANCH, Auditor seglar en el Concilio.

La verdad os hará libres, la caridad siervos, y una y otra

alegres.

PIO XII a los PP. del Oratorio.

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RECUERDO DEL CARD. BEVILACQUA

APÓSTOL DE LA RENOVACIÓN LITÚRGICA

El día primero de este mes, el cardenal

Lercaro, Presidente del Consilium para la apli-

cación de la reforma litúrgica, ha inaugurado

en la sala Borromini, del Oratorio romano, el

curso litúrgico promovido por el mismo Ora-

torio, pronunciando una conferencia, en la que,

como final, se ha referido al cardenal oratoria-

no Julio Bevilacqua, cuya muerte, igual que su

vida, han sido un testimonio de su profunda

vida litúrgica. No solamente lo ha llamado

«apóstol inolvidable de la renovación y de la

reforma litúrgica de la Iglesia», sino que ha

resumido su disertación y la ha aplicado al

card. Bevilacqua, de esta manera:

«Muchos hombres, más que una fe, lo que

tienen es una nostalgia de la misma, y su reli-

giosidad depende más de un sentimiento que

de un obsequio racional hecho a Dios. La litur-

gia les debe introducir en el misterio divino, y

acompañarles desde el catecumenado hasta la

misma sepultura. El pueblo cristiano se dará

cuenta que pertenece a Cristo, en una visión

iluminada de las realidades exteriores, hasta

liberarle del riesgo del agnosticismo y del ma-

terialismo, que esclavizarían al hombre. No hay

que considerar al alma como encarcelada en

el cuerpo, ni puede tener sentido el principio

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de los maniqueos sobre la fundamental malicia

de la materia, porque la Iglesia revaloriza el

alma inmortal lo mismo que el cuerpo destina-

do a la resurrección. Todo esto se dice y hace

entender por la Liturgia».

A propósito de lo cual, ha referido su últi-

mo encuentro con el padre Bevilacqua, ya en

el lecho de muerte que, como se sabe, enfermo

mientras celebraba las solemnidades pascuales

y entregó su alma a Dios el 6 de mayo último.

Ya, mientras esperaba de un momento a otro

su encuentro con Cristo), el cardenal Bevilac-

qua se quejaba amorosamente de que el Señor

no se lo hubiese llevado en el mismo día de las

celebraciones pascuales, para morir identifi-

cado con el misterio que meditaba; pero se

consolaba con el pensamiento de que, por lo

menos, se había iniciado su agonía en el día

central de la vida cristiana, que resume esta

vida en la de Cristo, y que anuncia, con el

triunfo de Cristo, el del hombre y de la creación.

Así, gozosamente, haciendo liturgia de su

vida y de su muerte, y hostia su alma y su

cuerpo, su amor y su dolor, penetró en el mis-

terio de Dios, abrazado a Cristo, en ósculo de paz,

Para construir un mundo nuevo, un mundo en el que reine la

justicia, la fraternidad, la ayuda reciproca y la paz, es necesa-

rio, antes de nada, la conversión del corazón.

PAULO VI.

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LA ÚNICA HEREJÍA

La palabra «herejía» se quiso excluir siem-

pre en este Concilio, aunque luego no faltaran

apocados, pusilánimes o mentes rezagadas que

la temieran, o temperamentos resentidos o fa-

náticos que la echaran de menos. Este Concilio

no ha sido para condenar, sino para disponer

mejor a la Iglesia a santificarse y santificar el

mundo. Por encima de todo criterio, éste es el

que ha prevalecido en forma que se puede ca-

lificar de unánime. Y no sin dificultades, sino

gracias a un esfuerzo grandísimo, realizado,

ante todo, en la gran asamblea conciliar. Es-

fuerzo que no ha de entenderse ni sola, ni

siquiera principalmente de organización y tra-

bajo, sino esfuerzo de corazón y de mente: casi

puede decirse, esfuerzo de conversión. Porque

muchos que fueron con un espíritu, reconocie-

ron que tuvieron que cambiar sus puntos de

vista, o bien adquiriendo conocimientos de la

vida de la Iglesia y de las necesidades del mun-

do actual, que antes no poseían, o bien cedien-

do en parte en sus criterios, aún no actuables,

aunque apuntaran, en general, al futuro no

lejano de lo que habrá de hacerse.

Ver como los miembros del colegio episco-

pal, piensan, sienten, se esfuerzan espiritual-

mente, generosamente, para liberar a la Iglesia

de los lastres que la reducirían a una presencia

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inoperante o poco eficaz, en el mundo de hoy,

debe despertar la gratitud no solamente de los

cristianos, sino también de todos los hombres.

Si los corazones y las mentes de los pasto-

res se han entregado y abierto a esta evolución,

a esta conversión, para hacer actuable el men-

saje salvador de Cristo, los fieles debemos

secundarles, porque es la sola manera de agra-

decérselo a ellos y de no cerrarnos a las gracias

que Dios derrama sobre su Iglesia y sobre el

mundo en esta hora.

Se trata de convertirse otra vez, de volver

otra vez, y siempre, al Evangelio y hacernos a

la medida de la fe que profesamos, y no reducir

esta fe a la mezquindad de mal disimuladas

anemias del espíritu, diseminadas en la estre-

chez de tanto devocionismo egoísta y talismá-

nico, de esa piedad de «seguro de salvación»,

de la santidad de privilegio, de la hinchazón

triunfalista, de la tontería sentimental... hasta

olvidarnos del compromiso que supone la gran

tarea recibida de Cristo, que espera que le de-

volvamos un mundo digno de Él.

Cerrarse a esta conversión, frenar este im-

pulso, sería la única herejía,

Agradezcamos a Dios el que nos haya señalado, para vivir,

este tiempo del Concilio.

Cardenal FELTIN.

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Es una pacífica y exaltante misión la que

tienen los jóvenes de nuestros días: ofrecer

a Cristo el testimonio alegre y generoso de

su fe y presentar a sus hermanos la faz de

una Iglesia que se está renovando, de un

pueblo de Dios en el que cada uno está

llamado a vivir en plenitud su vocación

divina.

PABLO VI.

LAUS DEO

(Con las debidas licencias)

AB.103-02.

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