BOLETIN DEL ORATORIO DE ALBACETE.

N.º 56. FEBRERO. 1966.

PREPARAR LA RENOVACIÓN

Cuando la mayoría de cristianos hayamos comprendido

mejor que el Bautismo no es un billete de entrada al cielo, ni

la fe una filosofía que resuelve lo que no entendemos con las

luces humanas, ni los sacramentos resortes talismánicos de

gracia, ni la oración desahogos sentimentales con Dios... etc.,

todo cambiará en las almas y en el mundo.

A menos de un mes de distancia del santo tiempo de

Cuaresma, muchos, de buena fe, ya ponen su confianza en unos

ejercicios o conferencias espirituales que les ayuden a revisar

el mecanismo espiritual de su vida. Y no hacen mal; pero se

olvidan del mejor procedimiento que les ofrece la Iglesia para

que con más facilidad y más verdad se acerquen a Dios y se

presten a recibir esta renovación necesaria y deseada: una Cua-

resma entera, de misas enteras, bien oídas, preparadas, con la

debida y solicita atención puesta en la palabra de Dios; con la

buena voluntad de ir más a entregarse al Señor, que a sacarle

indulgencias o a intentar aliarle con nuestros propios egoísmos

apolillados; con el corazón abierto para recibir el abrazo euca-

rístico, cada día, para compenetrarnos con El, para comprender

mejor lo que Él nos dijo y nos hizo, y que aún nos dice y nos

hace... Y lo que hemos de hacer, con El.

Todo lo demás, si no nos lleva a esto, será un entreteni-

miento, una diversión, piadosa; pero diversión.

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CUALIDAD, CANTIDAD

En la base de toda reivindicación humana,

el problema cualitativo precede siempre al pro-

blema cuantitativo. El problema metafísico

precede siempre y determina el problema eco-

nómico.

El Cristianismo ha resuelto el problema

cualitativo del hombre y, en cuanto al cuanti-

tativo, se esfuerza en resolverlo y debe resol-

verlo para ser consecuente consigo mismo y

no por solo instinto de conservación.

Demasiados cristianos hay que van retrasa-

dos en varios decenios, cuando se mecen beatí-

ficamente en ilusiones de paternalismos odiosos

y caducos; pero el comunismo acarrea un re-

traso de veinte siglos cuando no admite que

cada hombre sea, realmente, hombre, porque

ha substituido al hombre concreto por un ente

de razón y una fantasía más o menos conven-

cional El ente de razón es la clase; ese sueño

de fantasía es un ser monstruoso traducido en

necesidad económica, como más tarde Freud

traducirá en sexo.

No anda del todo errado Camus cuando

hace decir a uno de sus personajes esta invec-

tiva: «Usted es capaz de morir por una idea;

pues bien, a mí me sobran las personas que

mueren por una idea. No creo en el heroísmo

porque sé que es fácil y porque he aprendido

que es una forma de homicidio. Lo importante

es que se viva y que se muera por lo que se

ama... El hombre no es una idea».

Card. Julio Bevilacqua, C. O.

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VOCACIÓN

Una vocación religiosa, significa, en

nuestro mundo de hoy, renuncia, significa

impopularidad, significa sacrificio. Signi-

fica comprender la dura y estupenda mi-

sión de la Iglesia, empeñada hoy más que

nunca, en enseñar al hombre su verdadera

naturaleza, su fin, su destino; y en revelar

a los fieles las inmensas e inefables riquezas

de la caridad de Cristo.

Significa ser jóvenes, tener una visión

abierta y un corazón grande.

Significa aceptar la imitación de Cristo,

aceptar su heroísmo, su santidad, su misión

de bien y de salvación, y hacer de todo ello

el programa de la propia vida.

No hay camino que ofrezca un más

verdadero, más generoso, más humano, y

más santo ideal que la vocación al servicio

total de Cristo.

Pablo VI.

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ESTADÍSTICAS

He aquí unas desoladoras cifras relativas a

Hispanoamérica:

210.000.000 habitantes en 1964;

52.000.000 de los cuales son niños de

5 a 14 años.

25.000.000 de ellos, solamente, están ins-

critos en escuelas primarias,

atendidas por «maestros» que

carecen de título y compe-

tencia profesional, en casi la

mitad de casos. Si prescindi-

mos de la juventud, tenemos

125.000.000 de adultos, de los cuales

40.000.000 son analfabetos.

Pero sin ir tan lejos, y también, sin pretender

generalizar a todas las provincias españolas,

semejante proporción, vemos que, en la pro-

vincia de Granada hay:

807.564 habitantes en el mismo ano

de 1964, de los cuales

124.000 son analfabetos, repartidos

entre

47.000 hombres y

77,000 mujeres.

Al lado de estas cifras, relativas a una provincia

española poco afortunada, sí que invitamos a

reflexionar sobre el siguiente dato, esta vez ge-

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neral para toda España, tal como lo refería un

diario de aquí, el pasado mes de enero, y a pro-

pósito del desarrollo de nuestro país. Copiamos:

«En términos generales, para cada 5.000

españoles corresponde un local de cine,

lo que supone un índice de 9,3 habitantes

por asiento. Al comparar las cifras na-

cionales con las de otros países europeos

y americanos, vemos que los índices de

habitantes por cine sitúan a España en

segundo lugar... En lo relativo a habitan-

tes por asiento, pasamos a primer lugar».

Sin el menor intento de ironía, que sería cruel-

dad, pero sí que quisiéramos acabar con esta

pregunta: ¿Cuándo ocuparemos un primer, o

un segundo lugar... en escuelas, universidades,

ediciones instructivas, nivel cultural medio, o

incluso gimnasios, cultura física generalizada

(no espectáculo-deporte), competencia en las

diversas profesiones, es decir, con más oficiales

y menos peonaje?... Etcétera, etcétera, etcétera.

Cuando hayamos hecho mejor al hombre, en

el espíritu, en el cuerpo y sus actividades, nos

costará mucho menos hacerlo, verdaderamente

cristiano.

«La Iglesia reconoce, en el canto gregoriano, el

canto propio de la liturgia romana».

C. Vat. II, Const. de S. Liturgia, n. 116.

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EL BIEN SE COMUNICA

Citamos a continuación, unos principios de la Cons-

titución del Concilio Vat. II, sobre la presencia de la

Iglesia en el mundo moderno, que el señor Obispo de

Albacete reproduce en su circular del 18 de enero últi-

mo, a propósito del problema y de la campaña del ham-

bre en el mundo:

—«Hay que esforzarse denodadamente para

que, teniendo en cuenta los derechos que asis-

ten a las personas y la índole peculiar de cada

pueblo, desaparezcan cuanto antes las vigentes

desigualdades económicas que hoy existen en

continuo aumento y que implican una descon-

sideración individual y social» (n.66).

—«Dios ha destinado la tierra y todas las

cosas en ella existentes, para uso común de

todos los hombres y pueblos, de tal suerte que,

de mano de la justicia y en aras de la caridad,

lleguen equitativamente a todos, los bienes

creados» (n.° 69).

—«Todos los hombres tienen derecho a

aquella porción de bienes que sean suficientes

para sí y para su familia» (n.° 69) y «es deber

de la sociedad el cooperar a que todas puedan

encontrar suficiente trabajo, al que tienen de-

recho» (n.° 64).

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—«Los hombres en el uso y defensa del de-

recho de propiedad, han de tener siempre en

cuenta el destino universal de los bienes, y su

obligación de acudir al remedio de las necesi-

dades de los pobres y que, por consiguiente,

las cosas que cada uno posee legítimamente, no

han de ser consideradas como exclusivamente

propias, sino también como comunes, de suerte

que no sólo a él, sino también a los demás, les

corresponde el disfrute, y que, según la doctri-

na de los Padres y Doctores de la Iglesia, hay

obligación de socorrer a los pobres con los

bienes superfluos y, en ocasiones, también con

los 110 superfluos» (n.° 69).

ANTES SER QUE HACER

No es en la línea de la enseñanza moral donde Jesucristo

manifiesta una auténtica originalidad. En su conjunto, la pre-

dicación de Jesucristo, no parece querer car repuesta a una

pregunta del tipo de «qué hay que hacer», sino más bien a la

pregunta de «qué hay que ser». Jesucristo vino a enseñarnos,

O más bien a iniciar, una nueva vida (Juan, 10, 10); una vida

ganada con su muerte (Juan 3, 14-16; 10, 11-18; 14, 14; 17,

2-3); una vida que exige la respuesta de una fe sincera y total

(Juan 3, 14; 4, 10; 5, 24; 6, 26-58; 11, 25).

Esta nueva vida supone una renuncia y una transformación

moral (Mateo, 7, 14; 10, 39; Juan 12, 25). Fe en esta línea don-

de hay que colocar toda la enseñanza moral de Jesucristo. Ahí

está la constante de la predicación cristiana: convertíos y ha-

ced penitencia (Mateo 3, 1-12; 4, 17; Marcos, 1,15; Lucas 7, 29;

11, 29-32). Es desde este punto de vista que Jesucristo plantea-

rá la moral «nueva» (Mateo 15, 1-20; Juan 4, 23). Y es desde

esta perspectiva como hay que entender el mandamiento

«nuevo» del amor (Juan 13, 34; 14, 15; 15, 12-17).

J. G. R.

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DURANTE EL SANTO TIEMPO DE

CUARESMA

en la misa de las ocho menos cuarto

de los días laborables, se tendrá una

BREVISIMA HOMILIA

Te ayudará a comprender mejor el Santo

Sacrificio, al paso que te dispondrá

para la renovación sobrenatural de tu

cristianismo.

LAUS DEO

(Con las debidas licencias)

AB.103-62.

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