BOLETIN DEL ORATORIO ALBACETE.

Nº 93. FEBRERO. 1971.

REVISAR COMPROMISOS

Dentro de la Iglesia, la Liturgia, no sólo es alabanza de Dios y actualización

del misterio cristiano, sino también su pedagogía, introduciendo nuestra vida

en la vida de Cristo, para desarrollarlo en nosotros. Si nos limpiamos de mor-

bosidades sentimentales y de fantasías enajenadoras, y aceptamos este con-

tacto con Cristo en lo profundo de nuestra vida, nos daremos cuenta que sus

exigencias invaden todas las posibilidades de nuestro ser y nuestro vivir y que

las hacen fecundas de bien. Ya no podrá ser cuestión de "evitar el mal" —de-

fendernos (?) de Dios—, ni siquiera de "hacer el bien" —casuística del mérito—,

sino de "ser" buenos con el solo Bueno, que es Dios. Todo se hará profunda-

mente sencillo... y absolutamente comprometido.

La Cuaresma nos invita a esta interiorización; bien que sea preciso no con-

fundirla con un replegamiento individualista, con el egoísmo de lo sobrena-

tural por objeto. Es todo lo contrario, porque lleva a comprometernos con la

obra de Dios, que está ahí, en el mundo inmediato a nosotros, en este tiempo,

en este lugar. Los santos lo entendieron y lo vivieron así, por más que, tantas

veces, cuando hemos pretendido recordar sus vidas o interpretar sus pensa-

mientos, hayamos cometido enormes deformaciones que les deshumanizan y,

por lo tanto, "descristianizan" hasta convertirlo en nuevos héroes u ídolos de

una mitología imposible de legitimar con la invocación retórica de la Cruz,

En realidad faltos de generosidad, y hasta faltos de inteligencia, preferimos

partir de las cosas para ver qué nos dice Cristo de ellas, en vez de partir de

Cristo para mirar el mundo y las cosas a través de sus ojos y tratarlo todo

como él lo hizo y quiere hacerlo, todavía, por nuestro medio. El paganismo

añadía Dios o los ídolos, a la vida; el Cristianismo toma la vida desde Dios,

para Dios, por medio de Cristo, Incorporados en su misterio.

¿Lo entendemos así? ¿Y lo entendemos para vivirlo, no los demás, sino yo

mismo, así? Ya vemos que, de este modo, no le va bien la idea de "religión" al

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Cristianismo, porque es una idea heredada del paganismo y manoseada, t-

odavía, por los paganos de siempre. El Cristianismo es más que una religión,

porque no adjetiva la vida, sino que la Informa. El paganismo —incluso, natu-

ralmente, el paganismo cristiano— ha contado, cierto, con el misterio en su

relación con lo divino; pero ha sido un misterio contemplado, admirado, a ve-

ces solamente decorativo. Dei Cristianismo sería poco afirmar solamente que

cuenta con él, porque es cabalmente "el gran misterio", el gran designio de

Dios con los hombres, que vincula la humanidad a Cristo.

Si la Cuaresma ha de ser, principalmente, un repaso a nuestra actitud cris

liana, como si tuviéramos que aceptar, de nuevo, las enseñanzas de la Iglesia

en orden a disponernos para recibir el Bautismo, ya se comprende que no pue-

de bastar con cumplir o imponerse algunos ayunos y reducir el desperdicio de

tiempo en frivolidades o el mal gasto del dinero o revisar el descuido, que

muchas veces es verdadero pecado de injusticia, con que atendemos a nues-

tros deberes: todo lo cual y muchas otras cosas por el estilo, no solamente

son a propósito en Cuaresma, sino en todo tiempo; pero no basta.

Si consentimos en dejarnos llevar de la mano de la Liturgia, en la oración

que ella inspira, en los sacramentos a que nos dispone y comunica, en el acer-

camiento a Cristo, personal y vivo; si redescubrimos el Evangelio y remode-

lamos nuestro corazón con su mensaje, podremos hacer verdaderamente pro-

vechoso este tiempo de gracia. Y cuando desde nuestra compenetración con

Cristo miremos el mundo, no será para huir de él, ni para refugiarnos en Dios,

sino para comprometernos con la verdad y la fuerza de Dios a fin de exten-

der la Redención y hacerla universal, como es voluntad de Cristo. Sin que ello

pueda ser una tarea fácil, porque el mundo teme el mensaje cristiano —la le-

vadura de los fariseos y la levadura de Herodes", es decir, los falsos y los po-

derosos—. Pero esta oposición no puede dar otro resultado que el de purificar

y hacer más auténtico el valor del Cristianismo aceptado y vivido.

Sería imprudente apasionarnos por las cosas sin radicarnos primeramen-

te en Dios; seria cobarde refugiarnos en Dios para huir de las cosas. Las cosas,

el mundo necesitan de Cristo. Vayamos a Cristo, "cristianicémonos" y luego

Influyamos, con nuestro Bautismo de hijos de Dios y hermanos de Cristo,

como levadura evangélica en la gran masa distraída que espera la Redención,

ser bautizada. Y volvamos siempre a Cristo para no convertir nuestro men-

saje en "otra" distracción, porque paganizaríamos el Cristianismo.

La vida del cristiano no es moral por oposición al vicio y al crimen, ni religiosa

porque acepta creer, ni renovada porque se opone al hombre viejos. Es una vida

espiritual, dentro del amor, que atrae y es aceptado; es una vida disponible, santa

y santificadora. Cristo continúa santificando, desde dentro de nosotros, con nosotros

a través de nosotros, por nosotros, hasta tanto que consiga el fruto de la semilla que

ha sembrado.

JOHN HENRY NEWMAN, C. O.

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UN PROGRAMA

Cuaresma es una invitación a la

conversión. En la antigüedad tenia es-

te fin, cuando los cristianos no hereda-

ban de sus padres su inscripción cris-

tiana, sino que entraban en el Cristia-

nismo por propia convicción ante la lla-

mada del Evangelio. Conviene, a pesar

de nuestro Bautismo precedente, si real-

mente lo hemos ratificado, que consi-

deremos esta actitud de la Iglesia pa-

ra que no folkloricemos la austeridad

con que se nos presenta y a la que nos

exhorta, y que recordemos, además, que

la Cuaresma era tiempo para dispo-

ner el retorno a la vida de fe de los

que no habían perseverado de acuer-

do con las exigencias bautismales. Por

lo tanto, para todos, tiempo de llamada

y de revisión del Bautismo.

La penitencia corporal ha quedado

reducida hasta el mínimo de lo sim-

bólico: la Iglesia, nos recuerda, simple-

mente, la necesidad de dominar, sin

ser dominados, nuestras apetencias co-

diciosas y sensuales. Sí, hay que hacer

penitencia, incluso corporal, para que

el espíritu esté mejor dispuesto a la

agilidad que le conviene para pensar y

meditar en Dios, y para vivir, por la

gracia, de su amistad

Es indispensable escuchar el Evan-

gelio y la Santa Escritura en general;

entrar en trato con Dios a través de

sus palabras y hacerlas vida en la

nuestra.

Es indispensable, para poder enten-

der, mientras se escucha, prescindir

del ruido desorientador del mundo; in-

cluso de ese mundo que pretende en

tender de Dios y de su Iglesia, malé-

volo y acusador, insidioso y falso, ca-

paz de aturdir a los débiles "para que

no crean" o para que, en todo caso,

crean solamente de un modo remota-

mente cristiano, equivalente a defor-

CUARESMA:

tiempo para

revisar la fe

y renovar

la vida.

Asiste a

CONFERENCIAS

CUARESMALES

maciones mitológicas enajenantes y

domesticables.

Pensamos que la Santa Misa es el

mejor lugar para este encuentro men-

tal y sacramental con el Señor, a con-

dición de prestar atención a la selec-

ción de su Palabra, para "guardarla

luego en el corazón" y hacerla tema

del trato con Dios y estímulo para la

vida.

Suele haber, en este tiempo, en casi

todas las iglesias, tandas o series de

predicaciones que los sacerdotes ofre-

cen a las almas deseosas de renovación

espiritual. Haremos bien en elegir la

que nos resulte más a propósito, según

lo que consientan nuestros deberes y

convenga a nuestra mentalidad de

cristianos. Evitemos afanes de noveda-

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des y curiosidades vanas y aceptemos

el bien que se nos hace como una gr-

acia de Dios. Seamos constantes, pun-

tuales, reflexivos, generosos.

Pero, sobre todo, comencemos por

mirar a nuestra propia vida: no ya pa-

ra asegurar su fidelidad al Evangelio

por medio de una serena austeridad

que se lo facilite, sino también a nues-

tros deberes concretos, en especial

cuando estos deberes no los hemos de

llevar a cabo frente a la coerción vigi-

lante de los demás, que es donde sole-

mos fallar, preocupados, como anda-

mos, más bien de parecer buenos o de

quedar bien, que de ser buenos o de

hacerlo todo bien, mirando a Dios y no

à los hombres. Deberes profesionales,

deberes de familia, de amistad; debe-

res de justicia y de caridad cristiana...

Sólo así será bendecido nuestro es

fuerzo, y santa la Cuaresma

{T>} La fe no es una herencia,

Ni una costumbre,

ni un resorte,

ni un privilegio,

ni una cultura...

¿Por qué tantas veces la confundimos con eso, individual y colectivamente?

Repasa tu fe: tus convicciones, tu vinculación consciente con

Dios. Se cristiano, o deja de serlo, pero no hagas el juego

de salirte cuando quieres criticar, y entrar de nuevo

cuando piensas pedir.

Ni renegado, ni aprovechado. Ni recortador acomodaticio de

la fe.

Vive, trabaja, cultiva tu fe, con el mismo afán que eres o se-

rias capaz de dedicar a las codicias —dinero, cargos,

honores, seguridades, privilegios...— que la enturbian,

No te quejes de los tiempos, ni de los sucesos que, mal enten-

didos, podrían turbarle. Precisamente es la nuestra una

época maravillosa para tener fe, con tal que no la confun-

damos, a pesar de las tentaciones, con otras cosas que no

tienen nada que ver con ella, ni con el Evangelio.

Busca y vive esa verdad. Y la verdad, como dijo Cristo, le hará

libre.

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"¡COSA DE HOMBRES!"

También de las cifras se pueden deducir reflexiones moralizantes. Y, aun-

que no es de un solo tiempo la necesidad de cometer a revisión nuestra con-

ducta, no cabe duda que la Cuaresma ofrece ocasión propicia para descender

algunos detalles prácticos y concretos, que nos pueden hacer pensar: con-

vencidos, sin embargo, de que muchas más cosas podrían someterse a examen,

en orden a la depuración de vicios personales o de malas costumbres colectivas.

En nuestros días llama poderosamente la atención el fenómeno aparente-

mente moderno de los alucinógenos, estupefacientes y otras drogas cuyo 150

amenaza la salud física y moral de la juventud, por lo menos en ciertos me-

dios. Pero el sensacionalis1.o con el que se presenta la aparición de este he-

cho nos parece desproporcionado al lado de la poca importancia que se da a

otro fenómeno que le es parecido, que adquiere proporciones mucho más am-

plias, de arraigo endémico en algunos casos y de consecuencias verdaderamen-

te nefastas, aunque la fuerza de la costumbre haya logrado aminorar nuestra

sensibilidad y nos haya incapacitado para la alarma, cuando en realidad ten-

dríamos sobrado motivo para reaccionar y encararnos con un mal social que

ya, no solamente nos amenaza, sino que nos depaupera física y moralmente.

Nos referimos al alcoholismo.

Todos hemos podido comprobar los carnavalescos desmanes de los que han

de traducir toda fiesta, santa o no santa, en juega y borracheras: Navidad,

Año Nuevo, San "Reventón". Semanas Santas (?), etcétera. Por esto, mientras

ignoramos el grado de importancia que puedan tener para el futuro el uso de

las drogas entre nosotros, lo que si es cierto es que, ahora mismo, la tiene el

reflexionar sobre el alcoholismo.

ALGUNAS CIFRAS

Si sacamos la media de los datos que facilita anualmente el Instituto Na-

cional de Estadística, llegamos a la conclusión de que España produce, en lí-

neas generales, el tercio de lo que produce Francia y la mitad de lo que pro-

duce Italia. España es el tercer productor, con un resultado anual —prome-

diando las cifras de la última década— de unos 30 millones de hectolitros. Sin

ser excesivamente maliciosos podríamos suponer ligeramente rebajadas las ci-

fras, dada la propensión endémica a la ocultación de datos por temor al fisco.

Por otra parte las exportaciones no son tan importantes, en relación con las

importaciones también alcohólicas de licores de alta graduación, de manera

que, suponiendo que cada español se bebiera la parte proporcional que le co-

rrespondería, algunos años nos tocarían cien litros por cabeza.

Podemos adelantar, por lo tanto, en el supuesto de una graduación media

de los vinos en 13 grados por ciento de alcohol puro, y la más alta gradua-

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ción de los licores (45 por ciento el coñac, 50 por ciento la ginebra...) con la

mínima de la cerveza (3 por ciento), que el consumo de alcohol puro "per cá-

pita" en España ha de establecerse alrededor de 12 litros por año. Es evidente

que este exponente aumenta considerablemente al descontar el número de

personas abstemias, por su edad, condición o costumbre: los bebedores verda-

deramente asiduos son menos de la mitad, los cuales consumen, por lo tanto,

más de treinta litros de alcohol puro por año... En algunos casos esta cifra

puede representar, sin duda, una apreciación muy por debajo de lo real. Si

tenemos en cuenta que al sobrepasar el límite de 20 a 30 litros, el alcohol co-

mienza a ser una verdadera amenaza para la salud física, mental y para la

descendencia del individuo, la alarma no es infundada.

En Europa solamente nos aventaja Francia, con un 20 por ciento de su

población alcoholizada; luego vamos nosotros y, detrás de nosotros, Italia, a

pesar de producir el doble que nosotros. Para los que defienden la utilidad de

las bebidas alcohólicas como estimulantes térmico-fisiológicos, les conviene no-

tar que los países fríos, paradójicamente, nos siguen a gran distancia: Alema-

nia, Suecia, Dinamarca, por ejemplo, consumen, proporcionalmente, la cuarta

parte de lo que bebemos los españoles.

Las cifras que proporcione cualquier estadística, pueden ser impugnadas

casi siempre si se toman como exponente de exactitud rigurosa; no admiten

más rigor que el indicativo de la aproximación; pero, así y todo, no es posible

despreciar su valor significativo.

CAUSAS DEL ALCOHOLISMO

Fuera del mismo individuo, podríamos comenzar lamentando que los es-

tímulos para la bebida sean mayores que los de la necesidad de beber: en

cualquier núcleo de población, grande o pequeño, podríamos entretenernos cen-

sando bares, tabernas y establecimientos similares, y nos daríamos cuenta del

conjunto de intereses que juegan alrededor del alcohol. Además, si diéramos

un repaso a toda clase de propagandas a él dedicadas y el espacio que ocupan

en todo el conjunto publicitario, descubriríamos también la despreocupación

y la frialdad con que la codicia humana ha montado negocios sostenibles y

rentables solamente a base de despertar necesidades o apetencias a costa de

la flaqueza o de la ignorancia del público. Pero todas estas consideraciones nos

llevarían al terreno de la moral publicitaria que, como toda moral que se refiera

al dinero o que tenga repercusiones colectivas, solemos ser propensos a margi-

nar en nuestra sociedad poco, muy poco más que aparentemente cristiana.

Bástenos ahora esta indicación.

Si buscamos una causa personal, es decir, en el mismo individuo, tal vez

podríamos condensarla en esta palabra: "aburrimiento". Aburrimiento del que

se encuentra o se siente solo: aburrimiento y soledad; soledad que busca, en

la taberna, en el bar, en la cafetería, a otros "solos", incapaces, por lo común,

de disolver uno y otro esa barrera de aislamiento, que allí se intenta olvidar

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o disimular alrededor de un vaso de vino o de un "cuba-libre". Soledad que se

Amodorra para no ceder & la tristeza, pero soledad que no se vence, que re-

sucita más triste...

¡Qué duda cabe que esta soledad surge especialmente en el corazón del des-

arraigado, que ha tenido que abandonar su ambiente, o que se siente Incom-

prendido, o que es incapaz de ideales!..

Pero también es, muchas veces, la soledad del egoísta, del perezoso, del re-

sentido, del aprovechado, que no ha sabido, o no le han enseñado nunca a con-

siderar la vida como una realización gozosa de sí mismo, pero para los demás;

por eso no ha podido saborear jamás la única pequeña verdadera felicidad que

cabe a los mortales, y busca la enervante de los excitantes fáciles y fatal-

mente engañosos.

Cuando no existe la verdadera y honesta estima de sí mismo ni respeto a

la dignidad de los demás, no puede sorprender, tampoco, la fanfarronada de

la embriaguez consciente y ostentosa, a la que, entre los dados a la bebida,

sólo algunos son propensos.

La embriaguez, en muchas partes de nuestra geografía, es juzgada con des

precio, con severidad parecida a la que se dispensaría al ladrón. En otras par-

tes se es más indulgente respecto a ella, y no faltan zonas donde, en determi-

nados ambientes, se la considera como un detalle de hombría (?): lugares ha-

bría donde sería difícil encontrar a demasiados jóvenes de más de 20 años que

no se hubiesen embriagado, por lo menos alguna vez. Esta claudicación popu-

lar frente a valores éticos tan elementales, también es una de las causas na-

turales que facilitan adictos jóvenes al alcoholismo.

El cual, para que sea verdadero, no necesita precisamente que siempre al-

cance el estado de embriaguez. Modernamente, por decirlo de alguna manera,

se ha tecnificado el uso y el abuso de las bebidas alcohólicas: en algunos sec-

tores decrece el consumo del vino vulgar, pero se introduce el más elegante

de los licores densos en alcohol. El principio es, muchas veces, el esnobismo, que

acaba en vicio y necesidad.

Algunos señalan, también, como causa del alcoholismo la necesidad de "eva-

sión" provocada por el agobio de conflictos familiares, laborales, económicos,

sociales, afectivos...

También puede serlo la herencia. Como es sabido, el alcoholizado no sola-

mente sufre en sí mismo las consecuencias lesivas de su enfermedad, sino que

las transmite a su descendencia y, con ellas, la proclividad al alcoholismo.

LA IGNORANCIA. LA PUBLICIDAD

La mayoría de abusos se cometen por ignorancia, no siempre exenta de

responsabilidad, no siempre libre de esa pereza primaria, cómplice de todo

retraso cuando no existen —por lo menos en apariencia— los estímulos de egoís-

mo. Pero ignorancia al fin. Se tiende, en general, a exagerar los beneficios (?)

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estimulantes del alcohol y a disimular sus funestos efectos, no solamente in-

mediatos, sino persistentes y hereditarios, que depauperan físicamente al in-

dividuo, desequilibran su personalidad psíquica y degeneran la descendencia.

... Y junto a esta gran ignorancia popular, la propaganda! Propaganda tan-

to más eficaz cuanto más desprevenidos encuentra a sus destinatarios: pro-

paganda moralmente inadmisible, porque nada puede justificarla, por más sim-

páticos que puedan parecer sus recursos, como ese tan explotado de la "hom-

bría", cuando lo verdadero es precisamente lo contrario, aunque no pasáramos

del nivel humano en esta aserción.

Pero es que somos cristianos.

{A>} CONFERENCIAS CUARESMALES

JUVENTUD: El 15, 16 17 y 18 de marzo, a las 8,30 de la

tarde. Misa a las 8.

SEÑORAS: Del 29 de marzo al 2 de abril, a las 4'30 de

la tarde.

HOMBRES: El 5, 6 y 7 de abril a las 8'30 de la tarde.

Precede la Santa Misa, a las 8. {<A}

LAUS DEO

Director: P. Ramón Mas, C. O. Edita: Congregación del Oratorio. - Apartado 182.- Albacete

Imprime: LA VOZ DE ALBACETE, S. López, 24. 24-2-71 Depósito Legal: AB-103-62.

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