Introducción -
naturaleza del trabajo del hombre -
objeto.
con referencia a esta vida
con referencia a la siguiente, o obra del alma - es decir, la obra peculiar del hombre.
I. lo cual no se intenta porque,
1º difícil
2º desagradable.
3º No sabemos su extensión.
II. (prueba -
(1º) - de los que se conforman con ser otros
(2º) de aquellos que posponen el trabajo-
(3º) - de aquellos que creen merecer el cielo.
(4º -) de la conducta de los papistas, hindúes, etc., en penitencias, etc., etc.)
III. pero entonces - es necesario Dirección-
1º - a los que no están trabajando así
2º a los que están.
Introducción: Creemos que la perseverancia es necesaria en todo, excepto en la religión. Definición de espera: Esperamos en Dios.
Para luz, santidad y consuelo aquí.
para la perfección y gloria en el más allá.
I. Nuestro tema se refiere a:
investigadores religiosos, es decir, aquellos que esperan la luz esperando lo necesario
1º por analogía de los descubrimientos naturales.
Importancia de la asignatura en 2º curso
3º de la Biblia cortando en ambos sentidos -
2. pruebas de un investigador sincero
1º estudia su Biblia continuamente
2º ora fervientemente
3º Actúa según su luz.
II. los que han crecido en la fe, es decir, los que esperan la santidad, el consuelo, etc. etc.
1º - para liberación de los problemas mundanos - sobriamente
2º - para consuelo espiritual - con más fervor
3º - por santidad - con mucho fervor
4º - por la extensión del Reino de Cristo
5º - el juicio final -
Conclusión: los sentimientos opuestos de bien y mal en ese juicio.
Introducción - explicación del texto.
I. nuestra condición natural perdida
pecador y sin embargo orgulloso -
por muy amables que seamos, todos somos pecadores a los ojos de Dios.
II. el amor de Cristo que nos redime - textos citados
III. arrepentimiento
1º. es nuestro deber, desde el sentimiento de gratitud
2º. - es nuestro interés, por miedo al castigo
3º. consiste en
a. conocimiento del pecado
b. odio hacia ella
c. humillación por ello
d. resoluciones de una nueva vida
Conclusión - dirigido a los que se han arrepentido.
Introducción - Los Proverbios merecen nuestra atención
1º - como los escritos de los hombres más sabios
2º como palabras de inspiración. Explicación del texto- en el que se contrasta los dolores del alma con los del cuerpo.
I. ¿el espíritu herido?
1º Todos están heridos, pero no todos sienten su herida.
2º- caso de un hombre con herida corporal, transferido al caso de herida mental. -
II. la sangre de Cristo.
Discurso al pecador descuidado
al alma en duelo - Cristo nos libera del castigo, el Espíritu Santo del poder del pecado.
Conclusión - el alma herida finalmente será sanada en el cielo -
Introducción - La oración es el aliento de la vida espiritual - de ahí los constantes mandatos en las Escrituras de orar sin cesar. - textos citados -
I. disposición para la oración
1. La oración implica -
- indigencia
- deseo - textos citados
dependencia - textos citados } creencia en la providencia de Dios
expectativa - textos citados }
2. en una palabra, fe
Por lo tanto, los hombres mundanos no pueden orar correctamente.
y la oración se convierte en el pulso de la vida espiritual
II. - modo de oración
en el Espíritu Santo - textos citados
por medio de Cristo - textos citados.
III. beneficios de la oración
Conclusión - dirección
- a los que no rezan
- a los que rezan formalmente
- a los que oran correctamente.
Introducción - explicación del texto. -
I. La dicha del cielo consiste en aquellas cosas que ama un buen hombre. - probado,
1. a priori -
de ser su premio -
de una inducción de otros cielos
2. de las Escrituras
que el cielo es la perfección de la santidad
que es el cumplimiento de sus deseos
que está reservado sólo para los piadosos
II. Un hombre malo no ama la dicha del cielo.
por analogía
a fortiori, ya que no le gusta el sábado, etc. (dirección)
Conclusión -
1. Corolario: el cielo debe comenzar en la tierra.
2. Dirigirse a los verdaderos cristianos para que sigan adelante -
el premio es según tus obras.
-Apreciar el espíritu del amor.
Introducción - explicación de la ocasión, etc.
I. Comentario y observaciones continuas sobre la parábola - textos citados
II. Moraleja.- Debemos estar en cierto estado de preparación ante la proximidad de la muerte, y por tanto, cuanto antes empecemos a prepararnos, mejor.
Esta preparación es
1. no uno de mera benevolencia, etc., de corazón
2. ni de mera moralidad
3. ni de formalidad
4. pero de fe y de santidad
DIRECCIÓN
1. a los que no están preparados
2. los que se están preparando
Introducción -
1º La necesidad de la fe en el mundo invisible
2º El pecado de quejarnos de nuestras evidencias.
I. Comentario continuado, etc. sobre la parábola - textos citados
II. - observaciones de la introducción
1. pecado de quejarse etc. si la Escritura no convence, no se produciría un milagro
- porque así lo dice nuestro Salvador
- porque hay hechos que lo demuestran - textos citados.
- porque el corazón tiene la culpa.
2. necesidad de la fe, etc. -
- riquezas no deseables - para una tentación
Los hombres pobres, sin embargo, pueden ser malvados.
La pobreza no expía el pecado -
Conclusión - NB: para un tema similar, vid. núms. 53, 54, 90. -
I. - continuación de la narración con observaciones: descripciones de los caracteres del antiguo profeta y hombre de Dios, etc.
II. Dos observaciones
- sobre la tibieza - deducido de la conducta del antiguo profeta - textos citados
- sobre los pecados pequeños y grandes - las pruebas de los justos, etc. - deducidos de la muerte del hombre de Dios. -
I. continuación de la narración y comentarios, etc. - textos citados.
II. Moral - El mundo es más sabio que el cristiano a su manera.
1º - el hecho establecido
2º contabilizado - porque tiene su objeto más en el corazón
3º - observaciones deducidas de ella.
que estamos naturalmente inclinados al mal - textos citados
que la religión debe estar asentada en el corazón - textos citados
que, después de todo, la sabiduría del mundo es vana y lastimosa - textos citados
Conclusión - exhortación a la sabiduría celestial y a la fe viva
Introducción explicación de la ocasión -
I. El mundo no es suficiente para la felicidad del hombre -
probado
a. por hechos
b. de las Escrituras
II. por tanto,
1. Dios en Cristo compró para nosotros la felicidad espiritual. ? - pero
2. El hombre, al ser reacio a ello, al ser comprado envió a su Espíritu Santo.
a. humillar el orgullo del hombre convenciéndolo de su pecado
b. hacerle buscar las cosas espirituales renovando su gusto
¿Qué significa "conocer a Cristo"?
Discurso de conclusión
1. a los mundanos
2. a lo espiritual -
(decididamente lo peor que he hecho -)
Introducción las parábolas son
general o
El discurso dirigido a los judíos que tenemos ante nosotros es de esta última descripción.
L continuó comentando con observaciones - textos citados
II. Deducciones de la parábola
1º El largo sufrimiento de Dios, textos y ejemplos citados -
2º la obstinación del hombre -
Naturalmente odiamos la luz
Una forma de religión no es suficiente
Conclusión -
No ser altivos, sino pensar en los judíos
orar por los judíos
Introducción - explica el significado original de las palabras y el sentido secundario aquí adoptado.
I.- el esquema de redención -
cuál es su excelencia -
cuán valorados, etc., por los apóstoles, etc. - textos citados
II. La ignorancia del hombre sobre este esquema -
establecido a partir de los hechos
contabilizados - textos citados
III. Necesidad de la oración por la luz -
Conclusión - Dirección -
examinarnos y pedir luz -
bienaventuranza de la iluminación progresiva -
mirar hacia el cielo para la perfección del conocimiento.
Introducción - el objeto de la parábola. -
I. Comentario continuado, etc. -incluyendo un relato de los fariseos y publicanos-, textos citados.
II. Descripción del fariseo moderno
Su alegato y sus puntos de vista - sus dos errores viz.} omite la religión interna ; } confía en la externa. -
Refutación y dirección - textos citados.
Descripción del libertino que pretende ser honesto como el publicano.
- breve descripción del humilde publicano
Introducción - necesidad de observar
1º el objeto en vista de una parábola
2º d - el objeto en vista de los títulos de Dios etc. objeto del presente - 'muchos son llamados' etc. y 'los primeros serán los últimos' etc.
I. Por qué y cómo los judíos tropezaron en la elección de los gentiles. -
II. breve comentario etc. sobre la parábola
III. aplicación a nosotros mismos
1º para los primeros conversos para despreciarlos más tarde.
2º para que los primeros conversos tengan cuidado con la pereza
3º Fomentar las misiones -
Introducción - sobre los cursos de sermones - sus inconvenientes y ventajas. Plan del presente curso -
I. Carácter de Dios - adorable
atributos abstractos - textos citados
aquellos más estrechamente relacionados con la providencia de las Escrituras - textos citados
por experiencia
II. - La ley de Dios - vinculante para la criatura
es espiritual - textos citados
Es extenso - textos citados
Es estricto - textos citados e ilustrados
Conclusión - en referencia al número 19
Introducción - esta parábola profética y cómo. -
I. exposición general de la parábola
Comentario particular y extenso sobre los cuatro tipos de oyentes mencionados.
II. - dos reflexiones.-
Necesidad de preparación del corazón.
naturaleza delicada de la semilla divina - y sin embargo efectos poderosos
Conclusión - discurso, exhortando a examinar a cuál de las cuatro clases pertenece cada oyente.
Introducción - recapitulación del nº 17. Y por qué entonces tratamos del carácter divino y de la ley.
El hombre forma sus propias ideas de Dios
I. - hemos pecado y estamos expuestos al castigo, porque hemos transgredido la ley. -
II. ¿Cuál es el alcance de nuestro pecado y el castigo merecido? Inmenso
1. del autoexamen, (siendo el criterio el amor a Dios)
a. - de la imperfección de las mejores acciones.
b. - de los pecados continuos, cotidianos, habituales y secretos.
c. - de lo que hubiéramos podido cometer como se ve en un mal cristiano, en un pagano
d. por desagrado y disgusto hacia la religión.
e. de la confesión de los mejores hombres. -
2. de las escrituras.
a. por haber sido cometido contra Dios
b. de las declaraciones expresas de la Escritura - textos citados
c. - del castigo eterno que le fue impuesto.
Conclusión exhortación al sentimiento y al temor piadoso.
Introducción -
Naturaleza de la ley mosaica del amor a los hombres y razón de su descuido
explicación de la ocasión de la parábola -
I. Comentario continuado, etc. -incluyendo un relato de los samaritanos-
II. El deber de amar a todos los hombres
Las mentes mundanas descuidan esto -
cómo lo observa el creyente-
ilustrado en el caso de San Pablo
III. Cristo especialmente el buen samaritano para nosotros.
Conclusión - exhortación a la actividad del amor
Introducción - recapitulación del n.º 19 - el presente sermón tiene como objetivo aclarar las objeciones
I. La doctrina de la corrupción original permite la generosidad natural, el horror, etc., etc. -
lo que implica principalmente alienación de Dios.
NB ideas prácticas de Dios
II. El castigo eterno no debe considerarse injusto, despiadado e improbable.
porque muchas cosas en la naturaleza y la providencia son contrarias a nuestras ideas a priori.
Aquí también entran en juego las pasiones.
Los culpables no son jueces idóneos de culpabilidad.
Los pecados que consideramos leves en realidad son castigados con mucha dureza.
La miseria futura parece la consecuencia natural del pecado.
El castigo eterno puede ser necesario para el gobierno moral de Dios.
Ni el dolor purificará.
Tampoco, por ser hereditario, el pecado es venial.
Tampoco hay nada en el arrepentimiento, la oración o la enmienda de vida que pueda quitar el pecado.
Conclusión - Exhortación a huir hacia Cristo.
Introducción - Las descripciones y alusiones al día del juicio son cada vez más frecuentes en los discursos de nuestro Señor hacia el final de su ministerio
I. Continuó comentando etc. sobre la parábola.
II. - tres puntos para la reflexión -
1. los talentos mismos - enumeración de ellos -
2. la correcta gestión de los mismos. -
a. el mérito está excluido
b. Sin embargo, estamos obligados a trabajar.
3. el siervo inútil
a. el perezoso espiritual
b. el ocioso
c. el ocupado
Conclusión - exhortación a despertar de la pereza
a. de los horrores de la condena
b. de la dicha de ser aceptado por Dios
Introducción -
Recapitulación de los números 17, 19 y 21 - y reflexiones sobre el estado del caso.
El hombre forma sus propias ideas de Dios
I. El amor de Dios considerado
1. en sus obras de providencia hacia el hombre pecador
2. en el esquema de la salvación
1º La muerte de Cristo reconcilia a Dios con el hombre: la justicia y la misericordia se encuentran.
2º- La inspiración del Espíritu reconcilia al hombre con Dios.
3º Las dos grandes doctrinas de la justificación y la santificación revelan la segunda y tercera Personas de la Trinidad -
II. respecto de qué doctrina -
1º No debemos rechazar lo que está escrito
2º No debemos ser más sabios de lo que está escrito
Conclusión - acción de gracias al Dios trino.
Introducción la ocasión etc.
I. comentario continuado, etc. - textos citados
II. tres observaciones
1º la plenitud y riqueza de la redención
2º la diferencia de carácter entre quienes aceptaron y quienes rechazaron la invitación
3º las excusas utilizadas para rechazarlo
a. hombres que no lo rechazan sin excusa
b. Estas excusas a menudo son cosas lícitas en teoría.
c. la diferente manera de instarlos
Conclusión
1. en el tratado para aceptar los términos del evangelio y
2. alusión a la Cena del Señor
Introducción: explicación del texto y observaciones sobre la necesidad de la expiación. La divinidad de Cristo es...
I. la doctrina de la Escritura
En realidad se le llama Dios - textos citados
Tiene los atributos de Dios - textos citados
Él hace las obras de Dios - textos citados
Tiene el culto debido a Dios - textos citados en alusión al argumento de la comparación de la Escritura y por necesidad de confiar etc. en Cristo (vid No 29)
II. confirmó por la naturaleza del oficio de Mediador, que nuestro Mediador debe ser divino.
se adaptaba a nuestro caso
respondió a nuestros deseos
conoció nuestros sentimientos.
Conclusión - dirigido a aquellos que están convencidos de pecado para que vengan a Cristo - la misericordia de Dios Padre manifestada.
Introducción - ocasión etc.
I. Comentario continuo, etc.
II. el hombre naturalmente alejado de Dios
Él está loco. v. 17
Él está muerto vv 24 y 32
Las aflicciones providenciales le hacen sentir su deber.
misericordia de Dios en Cristo al perdonar el pecado.
Conclusión - un llamado al autoexamen
1. Cristo murió por nosotros -
2. El arrepentimiento es el don del Espíritu Santo.
Introducción - recapitulación
I. La expiación se describe en tipos:
1. sacrificios
2. el cordero pascual
II. como se revela en el Antiguo Testamento
1. en alusiones - textos citados
2. en profecías - textos citados
(La expiación proporciona una prueba de la enorme maldad del hombre)
III. como se establece claramente en el Nuevo Testamento
1. por nuestro Señor - textos citados
2. por sus apóstoles - textos citados
(La expiación proporciona una prueba de la enorme maldad del hombre) Conclusión
a. Reflexiones sobre esta doctrina. - Ninguna otra religión revela un camino hacia el perdón.
b. exhortación a aprovechar este camino - la misericordia de Dios Hijo presentada.
Introducción - ocasión y primer significado de la parábola
I. En qué nos asemejamos a la higuera estéril
II. ¿Por qué nos salvamos?
III. ¿Qué destino nos espera si continuamos siendo estériles? Arrepintámonos. Es una tontería proponernos arrepentirnos pronto, porque...
1º - La muerte puede anticiparnos
2º Podemos ser entregados por Dios.
3º Al menos estaremos más aferrados al pecado.
Conclusión - exhortación al arrepentimiento
1. de los terrores del Señor
2. del amor de Cristo.
Introducción -Distinción entre el hecho de la expiación y la revelación del hecho. -
La doctrina de la expiación tiene una eficacia práctica - argumentó
I. del modo de predicación de los Apóstoles - vid textos -, textos citados
II. de las circunstancias del caso
La cruz de Cristo
1. elimina el temor culpable de Dios, manifestando misericordia
2. elimina la aversión pecaminosa hacia Dios mediante
a. dar una visión inteligible del carácter divino
b. inspirar gratitud, vergüenza, humildad, etc.
3. - nos da un ejemplo
III. de los efectos reales según se afirma en la Escritura: Cristo es hecho objeto de amor, alegría, adoración, fe, etc., etc. - textos citados
Discurso de conclusión dirigido a aquellos que viven una vida de fe en Él.
Introducción - diferencia entre esta parábola y la del sembrador -
I. Breve exposición -
II. objeto El propósito de la parábola es señalar la necesaria mezcla de bien y mal en el mundo -necesaria porque
El hombre no puede separarlos, pues sólo puede juzgar por lo externo, pero el trigo y la cizaña
estar de acuerdo en lo externo -
difieren en lo esencial
Dios no lo hará - para el mal
son un faro hacia el bien -
Sacar a relucir sus gracias
mejorar los existentes
justificar la sentencia de ira de Dios
III. solicitud -
juzgar a los demás con mucha indulgencia -
Los hombres malos calumnian a los buenos
Los hombres buenos tienden a juzgar con dureza
Júzgate a ti mismo con la mayor severidad
Cuidado de no mezclarse con la cizaña
Cuidado con pensar que basta con mezclarlo con el trigo.
Conclusión - alusión al día del juicio.
Introducción - Los efectos de que habla el número 29 no se producirán sino con la ayuda del Espíritu Santo.
I. Su naturaleza -
Él es Dios - textos citados comparación de textos bíblicos citados
Sus atributos -textos citados, pero distintos de Dios -textos citados-
II. Su oficio, a saber, guiar y santificar la iglesia mostrada
En los tiempos patriarcales - textos citados
En la dispensación judía
Generalmente - textos citados
En cuanto a los individuos - textos citados
- En la iglesia cristiana de la profecía - textos citados
La promesa de nuestro Salvador - textos citados
El evento - textos citados
En la futura conversión de las naciones
Conclusión - sobre las misiones
Introducción - conexión con la parábola 10
I. Explicación y comentario -
II. el vestido de bodas
a. no ganó, sino que se hizo apto para el cielo.
b. fue dado en sí mismo
c. era una prenda - así que la santidad habitual
d. era para la boda -tan santidad celestial
2. los que no lo tienen
a. el formalista
b. el razonador carnal
c. solifidiano
3. los que lo tienen
a saber, sólo aquellos que tienen una fe viva
Distinción entre fe viva y fe muerta
Conclusión - precaución contra el autoengaño la santidad es paz.
Introducción -
1. Recapitulación de todo el curso.
2. plan del presente curso a que se refiere (vid No 17)
3. La regeneración del alma, el gran fin de la venida de Cristo, sobre la naturaleza de la regeneración (argumento a favor de la corrupción natural). El Espíritu Santo considerado como
I. El Santificador
En cuanto a la piedad universal - textos citados
En cuanto a las gracias particulares - textos citados
II. El Consolador
Conexión de la paz con la santidad
comunión con Dios, etc. - textos citados
Conclusión - dirección
A los tibios y descuidados
a los despertados -
no recaer -
regocijarse. -
Introducción - sobre las parábolas de nuestro Señor - literales y alegóricas - El evangelio se asemeja a la levadura
I. en su naturaleza transformadora. -
en un individuo
en el mundo en general
II. en los misteriosos modos de funcionamiento
en un individuo
sobre el mundo en general, por ejemplo, los cristianos primitivos
III. en la universalidad de sus efectos
en un individuo
en el mundo en general - en efectos futuros
IV. Aplicación - ¿Qué es?
la calidad de nuestro cristianismo
Su influencia en nosotros
la medida de sus efectos
Conclusión: después de todo, debemos ser salvados por Cristo.
Introducción - La dificultad de orar espiritualmente
I. Explicación etc. de la parábola
II. Debemos perseverar en la oración.
1º porque tenemos necesidad
a. de la fuerza de los problemas mundanos
b. el poder del pecado que mora en nosotros
c. las artimañas de Satanás
2º porque tenemos esperanza
a. de las invitaciones de Dios
b. la muerte de Cristo
III. todavía
1º porque no perseveramos en la oración-el hecho
2º la causa - el pecado y el diablo
3º el remedio - la fe
Conclusión - exhortaciones a perseverar en medio de las dificultades a partir del caso de Lázaro
Introducción - Situación de Jeremías y carácter de su tiempo.
1. El dolor de Jeremías -
2. su consuelo -
De ahí la descripción de
1. el dolor del creyente -
2. su consuelo en la palabra de Dios
a. como sentir el testigo interno -
b. y teniendo la promesa de vida en Cristo -
Conclusión - dirigido a quienes no viven de la palabra de Dios - exhortación a mejorar un talento tan valioso
Introducción - explicación del texto y alusión a la temporada (adviento) -
I. profecías generales relativas a la venida de Cristo - textos citados - (observaciones sobre la esperanza inspirada por los profetas) es decir, en la medida en que condujeron a una expectativa universal de algún príncipe poderoso - ejemplo de Suetonio
(digresión - estado de los paganos y los judíos en el tiempo de su advenimiento
1. pagano -Descripción de San Pablo Romanos 1
a. su crueldad
b. falta de afecto natural
c. idolatría
2. Judíos - bosquejo de su historia después del cautiverio - Fariseos y saduceos, etc. -)
II. particular profecías - textos citados
es decir, en la medida en que muestran que Cristo es el Príncipe esperado (continuará, vid. n.º 39)
Conclusión - sobre el uso de la profecía y de la historia de los gentiles
Introducción - estado de la iglesia en Corinto - explicación del texto, etc. - El mundo:
I. como se describe en las Escrituras - textos citados -
II. como se sabe por experiencia
1. - su criterio de juicio -
1. sobre la riqueza
2. humildad y mansedumbre -
3. muerte
4. hombres buenos y malos - (aquí su incredulidad)
2. - sus prácticas - ejemplificadas en su tratamiento de
a. la religión en general
b. ordenanzas y festividades particularmente
De ahí la prueba de
fuerza de las evidencias cristianas
su conocimiento del corazón
su beneficio para la sociedad
La presciencia de Cristo.
Conclusión - Exhortación a salir y separarse
Introducción - explicación del texto - y observaciones que surgen de él -
I. -1º- Los judíos rechazaron a Cristo.
a. por qué
b. por qué no deberían haberlo rechazado - textos citados
II. - 2º El carácter de Cristo -
a. manso y misericordioso - textos citados
b. puro y santo - textos citados
Fue grande en su humillación -
III. Solicitud -
Llamado al autoexamen, ¿recibimos a Cristo?
1º. - como nuestro sacerdote
2º. nuestro profeta
3º. nuestro rey
Conclusión - etc. etc. -
Introducción conexión con el nº 38 - explicación del texto - La Escritura es necesaria para guardarnos de seguir al mundo.
Observaciones sobre el estudio de la Biblia en cuanto al estado de ánimo: debemos leer
1º - con fe - textos citados
2º - con humildad - textos citados
3º -con sencillez- textos citados
4º con autoaplicación - ejemplo dado
5º con oración por la gracia -
a. saber
b. sentir-
I. En cuanto al modo de estudio, debemos leer
1º con referencia al contexto - ejemplo dado
2º toda la Biblia
3º comparando la Escritura consigo misma
Conclusión exhortación a leer la Escritura desde la responsabilidad bajo la cual morimos.
Introducción - conexión con los números 37 y 39 exposición del tema - textos citados
I. Profecía de Moisés - Deuteronomio 28 explicado versículo por versículo -
1. toma de Jesús:
2. Dispersión y miserias subsiguientes, ambas ilustradas por hechos (continuará en el video n.° 43)
Conclusión
1. Si rechazamos a Cristo, nuestro castigo será peor que uno temporal.
2. Esperemos con ansias la conversión y restauración de los judíos.
Introducción - Conexión con los números 38 y 40 - contraste en lo que respecta al mundo entre la Biblia y los ministros de la iglesia, quienes son.
I. ministros de Cristo -
1. su oficio general en los ritos, etc. de la iglesia.
2. comportamiento del verdadero cristiano en relación
a. el culto público a Dios -
b. la Cena del Señor.
II. administradores de los misterios de Dios - explicación de la palabra 'misterio' y que todavía hay un misterio.)
1. - su oficio de predicación. su dignidad - dificultad - responsabilidad -
2. conducta del cristiano respecto al predicador
Conclusión -
1. ¿Por qué tan pocos de los que asisten al culto público se benefician de él?
2. ¿Por qué tan pocos participan de la cena del Señor? - alusión a la festividad que se acerca.
Introducción - sobre la evidencia comparativa de la profecía y los milagros -
I. La profecía de nuestro Salvador - Mateo 24, -
1. sobre la frase «venida del Señor» - y cómo la destrucción de Jerusalén es «una venida». Doble interpretación de la presente profecía -
2. La profecía ilustrada con hechos, versículo por versículo.
Conclusión - referencia al último día y exhortación que surge de allí. -
Introducción - conexión con los números 38, 40 y 42.
Cómo la Biblia y la iglesia, cómo el Espíritu Santo se opone al mundo. -
explicación del texto - lo que implica
I. - algo anda mal en el corazón humano - (disculpa por insistir en este tema)
1. no nos conocemos a nosotros mismos
2. un examen de nuestros gustos, etc., de ahí la necesidad de
II. la gracia del Espíritu Santo
1. Convertir nuestras almas - la santidad es el cielo.
2. guiarlos continuamente - textos citados cuya consideración es qué guía es
3. También una fuente de consuelo.
Conclusión - Exhortación a la oración.
Introducción - alusión a la fiesta - explicación del texto - etc. - Cristo ungido (textos citados) por el Espíritu Santo a
Yo predico buenas nuevas -
1. Explicación general de las 'buenas nuevas'
2. particular (del texto)
a. liberación de los cautivos
b. vista a los ciegos
c. libertad a los oprimidos
d. el año aceptable -
II. a los mansos - porque
1. Dios resiste a los orgullosos -
2. Los orgullosos rechazan la buena nueva -
III. para que sean consolados. alusión a expresiones en el texto - 'belleza en lugar de cenizas' etc.
Conclusión - llamado a asistir a la Cena del Señor -
Introducción alusión a la estación del año y al texto -
I. El Reino de nuestro Salvador, como Dios -
Él es
1. maravilloso - textos citados
2. consejero - textos citados
3. el Dios poderoso - textos citados
4. el Padre eterno - textos citados y Su Reino absoluto, inmutable, etc. pero la caída del hombre introdujo
II. Su Reino absoluto, como Mediador
1. el gobierno está sobre sus hombros
2. Él es el príncipe de la paz - textos citados
3. De Su Reino no hay fin - textos citados y Su Reino relativo, etc. (en contraste con el anterior)
Conclusión
1. someterle nuestra causa
2. someter nuestros corazones para que estemos en Su Reino, y Su Reino en nosotros. -
(cf. núms. 51 y 52)
Introducción - explicación del texto, ocasión, etc. -
Dios se esconde
I. de los que no buscan - textos citados, ejemplos de las Escrituras - y explicación del principio
II. de los que no buscan bien - textos citados
1. No de la manera correcta - textos citados y ejemplos de las Escrituras
2. No con el espíritu correcto - textos citados y ejemplos de las Escrituras (peligro para el aprendizaje humano)
cualquiera
1. buscar sin determinar - textos citados
o
2. determinar con poca búsqueda - textos citados
Conclusión - referencia al nº 48 donde se continúa el tema.
Introducción Recapitulación
Dios se esconde
III. de los que buscan correctamente -por un tiempo-
1. de los 'débiles de corazón' - circunstancias del caso - textos citados
a. para aumentar su gratitud, cuando finalmente Él se muestre
b. para aumentar su propia evidencia de su sinceridad. - (dirección)
2. - de 'los que están de pie' -
(1) al retener conocimiento, a saber:
a. en las oscuridades del texto sagrado - textos citados
b. en la incomprensibilidad de los misterios - textos citados
c. en los caminos ocultos de Su providencia - textos citados para humillar - y para aumentar la fe después
(2) al retener la paz - Véanse los ejemplos
a. para demostrar su fe --como en Job--
b. para humillarlos, como en el caso de José y San Pablo
c. - aumentar la santidad.
d. crear un mayor deseo por el cielo como en David
Conclusión - descripción de Christian en este estado referencia al n.º 49
Introducción - Recapitulación -
3. - de 'los que caen' -
(1) más allá del arrepentimiento -textos citados-
inferencia práctica
(2) - casos ordinarios -
a. causas de sus fallos -
? una falta de vigilancia
? confianza en sí mismo - como Peter
Conexiones mundiales ?: ejemplos Lot y Josafat
? - prosperidad, como David y Salomón
b. - efectos de sus sentimientos -
? - insensibilidad - aquí
Dios se esconde especialmente
(?) en cuanto a la paz- y son formales
(?) en cuanto al conocimiento- y son fanáticos
?. - angustia mental -
Caso de Pedro - dirección
Conclusión - Dios no se esconde, al menos, como Salvador.
Introducción - referencia al nuevo año - etc.
I. al morir
1º salimos del mundo
2º vamos a Dios. por lo tanto
II. - la necesidad de la actividad presente - y sin embargo
1º No estamos activos -
2º cómo podemos llegar a serlo -
Solicitud - con referencia al nuevo año -
1º en cuanto al año pasado
a. ¿Cómo lo hemos gastado?
b. ¿Hemos crecido en la gracia?
2º La perspectiva del año que viene.
Conclusión - exhortación a la enmienda de vida.
Introducción - referencia al número 46 -
I. Naturaleza del cargo de Mediador -
Un mediador o intercesor
1. tiene algún derecho sobre la parte ofendida
2. es, sin embargo, como tal, inferior a él
por lo tanto
a. Cristo no es criatura
b. aún en una situación inferior a Dios -
II. Historia del Reino Mediador -
Cristo en su resurrección tuvo
1. todo poder le fue dado, excepto
2. sobre el alma del hombre - es decir, el aumento de Su iglesia es gradual - probado
1. - del relato general de las Escrituras
2. - de su historia (para la historia de la iglesia, tal como fue santificada por el Espíritu Santo vid No 31) - de la cual se da un bosquejo (con frecuente alusión al Apocalipsis) - desde su fundación hasta el fin de todas las cosas
Exhortación final a prepararnos para su venida -
Introducción - referencia a los números 46 y 51 - El Bautismo nos admite en el Reino Mediador - y es un pacto entre nosotros y Cristo (citas de los Servicios Bautismales y de Confirmación)
I. Por nuestra parte, prometemos: devoción a Dios
1. arrepentimiento hacia el Padre
2. la fe en el Hijo
3. Dependencia del Espíritu para la santificación (precaución respecto a la palabra "condición")
II. - por Su parte - promesas de Cristo - protección - Él es:
1. Nuestro Pastor - textos citados
2. nuestro médico
3. Nuestro Esposo y Hermano - textos citados
Conclusión - un llamado a los descuidados para que no confíen en sus privilegios bautismales.
Introducción - alusión al n° 53 - y desarrollo del tema actual - la aflicción no tiene poder inherente de beneficiar.
La bienaventuranza de los problemas mundanos ejemplificada en el caso de Jacob
I. como despertándolo - ejemplos además, Nabucodonosor, Manasés,
David, Job
II. como purificándolo - a saber, al crear (dos tipos de aflicción: la repentina -la tediosa-)
1. mentalidad espiritual -
2. humildad -
3. gratitud -
4. espíritu de oración -
5. Dependencia de Dios - textos citados -
6. sumisión a su voluntad.
Conclusión
1. dirigirse a los afligidos
2. Oración por los afligidos, si es necesario -
Introducción - explicación del texto, etc. -
I. - la falta de un corazón honesto hace que la Escritura sea oscura, etc. - como se ilustra en
1º- los orgullosos y arrogantes -
2º - los santurrones -
3º - lo mundano y sensual
4º - el formalista -
II. un corazón honesto y bueno es el mejor comentario sobre las Escrituras - (el uso de comentarios - de educación -) descripción del cristiano humilde adquiriendo conocimiento, etc. de la Biblia -
Conclusión - dirección
1º - a los que no han despertado -
2º - a los puros de corazón
Introducción - sobre el Ps. xxiii - y apertura del curso.
I. - parte anterior del texto-
1. - ¿Quién es el Pastor? El Señor.
2. ¿Cómo es Él un pastor?
3. - ¿Para quién es Él un pastor? -Mi pastor- (textos citados)
II. última parte del texto
1. Se da a entender que queremos -
2. Cómo se suple esa necesidad en el Evangelio -
3. alegría resultante del conocimiento de ello
Discurso de conclusión
1º para probar nuestros corazones
2º al doliente -
3º alusión a la Comunión -
Introducción - referencia al curso 1 - particularmente al n° 33 - plan del presente curso - La fe, simplemente considerada, es conocer a través de un médium. -
I. La fe en general - ilustrada
1. Tenemos fe en nuestros sentidos, memoria, razón.
2. Tenemos fe el uno en el otro
3. - Lot tuvo fe en los ángeles, los ninivitas en Jonás.
II. Fe religiosa - su objeto general (difícil porque el objeto no se entiende de inmediato
1. es la santidad de Dios, y por tanto
2. debe ir acompañada de un sentimiento de pecado -
Hay entonces dos pruebas de la fe religiosa (como de toda fe):
1º. debe estar tibio -
2º. - práctico -
ilustrada y la naturaleza de la fe religiosa explicada con más detalle, considerando
1. aquellos que no son ni cálidos ni prácticos
2. aquellos que parecen prácticos aunque no cálidos
3. Aquellos que parecen cálidos aunque no prácticos.
4. aquellos que son cálidos y prácticos
Conclusión - Dirección.-
Introducción - alusión al nº 56 - etc.
I. La paz es el objeto de la religión - textos citados
1. pero no la paz de
a. los mundanos y descuidados
b. los moralistas
c. el escarnecedor y profano
2. pero del creyente en Cristo - textos citados (alusión a las ordenanzas de la gracia)
II. Cristo nos conduce a esta paz
1. por sus designaciones providenciales - textos citados y ejemplos dados
2. por su Espíritu - textos citados
Conclusión -
1. Examinarnos si realmente somos guiados por el Espíritu.
2. Si es así, esperar con ansias que Él nos guíe al cielo.
Introducción - referencia al número 57 -
1. Algunos han confundido el objeto de la fe, considerándolo natural. - citas de Homilías -
2. otros su naturaleza, considerándola misteriosa - contraste de la fe con la razón. -
I. El objeto de la fe es la santidad y la misericordia de Dios - la fe es el canal, a través del cual que este objeto opera sobre el corazón. -
1. ilustrado -
2. apoyado por las Escrituras - ejemplos citados-
a. el amor sin santidad no humilla - textos citados
b. la santidad sin amor no se ablandaría - textos citados
II. La fe cristiana incluye
1. humillación deducida del texto y textos citados
2. - la llegada a Cristo deducida del texto y de los textos citados
3. Gratitud a Cristo deducida del texto y de los textos citados.
4. La devoción al servicio de Cristo deducida del texto y de los textos citados.
5. comunión continua con Cristo. deducido del texto y de los textos citados
Conclusión - dirección -
Introducción - En este curso trataremos nuestros temas en la medida en que nuestros textos nos lleven - observaciones sobre la santidad -
I. Cristo restaura nuestra alma
1º.- después de los pecados diarios de imperfección, etc.
2º. después de angustiosas tentaciones - textos citados
3º. después de la penumbra - textos citados
4º. después de la recaída - textos citados
II. Cristo nos impulsa en nuestro camino - (crecemos en la gracia muy lentamente-)
1. 'caminos' implica
a. una certeza
b. un progreso
c. una esperanza futura
2. conduce implica -
a. señalando el camino
b. fortalecimiento en ella -
Conclusión: es por amor a Su Nombre. Por último, el cristiano, aunque lento, está seguro, cosa que los hombres del mundo no tienen. Textos citados.
Introducción - alusión a los números 57 y 59 - declaración del tema
I. ¿Qué se entiende por justificación por la fe?
1. La justificación por obras es imposible, y por qué -
2. La justificación para los que creen es simplemente el perdón y la aceptación para todos los que la reciban.
II. Pruebas bíblicas: textos directos, frase «venir a Cristo», tipo de la serpiente de bronce, etc.
III. observaciones y explicación -
1. - las obras quedan totalmente excluidas - cita de Hooker y Homilías -
2. - la fe no tiene mérito - porque es imperfecta
3. La fe es santa, aunque imperfecta, obrada en nosotros por el Espíritu Santo.
4. La fe produce paz - contraste entre la fe y la dependencia de las obras en lo que respecta a la paz
Conclusión - dirigido a los cansados y cargados.
Introducción - explicación del texto -
I. La muerte es terrible -
1. como privándonos de los placeres terrenales -
2. - como acompañado de dolor
3. - como introducirnos en un estado desconocido.
II. pero el creyente no le teme
1. ya sea natural
2. o violento, como el martirio -
III. porque Dios lo sostiene - textos citados y ejemplos dados - (nota: Cristo solo sin el apoyo de Dios en la hora de la muerte) -
Conclusión -
1. Discurso a los despreocupados ante la muerte.
2. a los piadosos, perseverar -
3. Reflexiones sobre los muertos, que han muerto en el Señor.
Introducción - explicación del texto - y comparación entre el nuevo nacimiento y adopción. -
I. - la fe, una evidencia de la regeneración
cita de Homilías de Pentecostés
contraste entre la fe sin obras que justifiquen y
Justificar sin obras. Cita de Homilías
II. La fe, principio de la santificación
1. En cuanto a los medios de gracia
2. En cuanto a la vida y la conversación, ofrece como motivos
a. una visión de la gloria de Dios
b. amor a las almas de los hombres
c. - deleite en la obediencia
d. - deseo de santidad
e. - esperanza de gloria futura.
Conclusión -
1. No debemos confiar en nuestros privilegios bautismales.
2. todas las gracias de Dios.
Introducción - explicación del texto - textos citados - los consuelos de la religión son
I. un apoyo en tiempos difíciles, es decir, de nuestros enemigos que están
1. El burlador - textos citados
2. el tentador
3. el perseguidor -
4. y en general los males de la vida -por ejemplo, los temporales- textos citados.
II. una bendición positiva -
1. Enumeración de nuestras ventajas temporales.
2. - en cuanto a lo espiritual- bajo los emblemas del aceite y del vino, el texto parece hablar de santidad y paz - textos citados - comparación y contraste de ambos -
Conclusión - dirigida a los mundanos e indiferentes -
Introducción - fenómeno en la experiencia cristiana, - la unión de la dependencia total de otro con el esfuerzo activo - etc. etc.
I. La fe no puede existir sin las buenas obras.
1. La fe fingida puede - referencia al número 57
2. La fingida fe justificada -
II. Las buenas obras no pueden existir sin fe.
1. Si pudieran, la pureza no puede -ejemplo: el principio de la ambición.
2. Sin embargo, esas buenas obras en sí mismas son
a. escasos, irregulares y defectuosos (sistemas de acción) - ejemplos dados - Saúl, en contraste con Abraham, etc. etc.
b. - no realmente buenas -vid Artículo 132 ilustrado por el caso de Saúl, etc. - el error de suponerlas buenas, explicado al distinguir entre obras útiles y obras puras - obras puras necesarias
a. - como evidencia de fe y santidad
b. - como fortalecerlos -
Conclusión -
1. - ¿Nuestras obras brotan de la fe?
a. peligro de engañarnos a nosotros mismos
b. consistencia de la prueba
2. ¿Nuestra fe produce obras?
a - esterilidad un escándalo.
b. exhortación a los verdaderos creyentes
Introducción - observación sobre el texto - en cuanto a la seguridad de la esperanza,
I.- de donde proviene la seguridad,
no
1. de la previsión humana -
2. habilidad
3. mérito - textos citados
pero
1. de las promesas de Dios - textos citados
2. del sacrificio de Cristo - textos citados
3. de la experiencia - textos citados
II. - lo que la esperanza que habita en la casa de Dios realizó
1. en las ordenanzas de la gracia -
2. en la presencia general de Dios
3. en la futura dicha del cielo - textos citados
Conclusión - ministros especialmente en la casa de Dios.
Introducción - recapitulación del curso - y explicación del texto -
I. - Pasajes bíblicos sobre el testimonio interior - etc.
II. - explicación de su naturaleza, etc. - y como resultado
1. - del autoconocimiento del cristiano que confirma la Escritura -
2. - de una comparación de lo que era con lo que es -
3. - de una experiencia de la providencia de Dios -
4. - de la paz en la creencia -
III. - Precauciones -
1. - el testimonio interior no surge inmediatamente de la fe, sino de la fe a través de la santidad.
a. la santidad, el único medio de paz -
b. distinción entre fe y esperanza -
2. - no surge necesariamente ni siquiera de la santidad -
La depresión constitucional, etc., lo impiden.
Conclusión - este testimonio interior está abierto a todos, y es deber de todos buscarlo -
Conclusión del curso.
Introducción - sobre el texto etc. -
I. Declaración de la doctrina de la expiación y textos dados -
II. Reflexiones prácticas derivadas de ello -
1. la santidad y el rigor de la ley -
2. malignidad del pecado-
3. valor del alma -
4. - la locura de la autojustificación -
5. - amor del Padre y del Hijo -
6. deber de obediencia a Cristo -
Conclusión - exhortación al autoexamen y a la oración ferviente - NB para la Expiación vid No 27
Introducción - dificultad del deber - textos citados
i. - lenguaje profano -
¿Por qué un delito agravado?
sobre profanidades ocasionales -
sobre la semiprofanidad
ii. - falsedad y engaño - surgen falsedades
1. de interés.
2. pasión -
3. por conveniencia -
4. de la despreocupación - chismosos - calumniadores -
iii. - palabras de enojo. - un gran mal - reglas contra ceder ante ellas -
1. Deja que tus palabras se enfríen, mientras las del otro se calientan.
2.- no replicar.
3. Si es posible, ni siquiera respondas.
4. Pensar habitualmente en Dios como un Juez presente y socorro -
5. - imbuye tu mente con un sentimiento de la bendición a la que estás llamado.
texto del vídeo.
sobre la irritabilidad habitual - sobre la grosería -
alusión a otros pecados de la lengua
Conclusión -
1. aspira a espiritualizar tanto los pensamientos como las palabras
2. Nuestros pecados de la lengua deben conducirnos al Salvador.
Introducción - observaciones sobre el texto, explicación del tema, etc. -
A menudo se confunde la gracia con la bendición.
Ahora
1. están de acuerdo,
al denotar el favor activo de Dios
2. difieren,
bendición referida a los dones de la naturaleza y gracia providencial a los de la redención.
Continúa el contraste entre ellos -
Importancia de mantener la distinción en mente - para quienes no corren el riesgo de ser
1. carnal, porque limita los dones de Dios a las cosas carnales.
2. formal, porque supone que Dios sólo da las formas externas.
3. la justicia propia, porque no ve la dificultad de la piedad
Conclusión - exhortación a la reflexión sobre lo anterior.
Introducción - observaciones sobre el texto, etc. A menudo se piensa que nuestros sufrimientos aquí expían nuestros pecados y nos llevan al cielo.
i. Esta noción explicaba:
1. de opiniones superficiales sobre el mal del pecado -
2. de la confusión entre el pecado y el crimen, etc. -
3. de hombres buenos que a menudo se encuentran en problemas -mártires, etc.
ii. -es erróneo
1. de la analogía de la religión natural -
2. de la autoridad expresa de la Escritura - textos citados
3. del mundo presente siendo una preparación y escuela para un cielo santo -
iii. - es cierto en un sentido, porque
1. castigo aquí por amor a Cristo tomado para castigo en el más allá - y
2. las aflicciones por el Espíritu santifican.
Conclusión - exhortación a leer la Biblia, ya que nuestras ideas naturales nos llevan por mucho camino.
Introducción - desarrollo del tema - plan del presente curso - referencia al curso ii (el verdadero creyente puede aún en cierta medida ser mundano)
I. Se muestra la mundanalidad
1. por amor a la ganancia -
2. enamorado del placer
3. por amor al crédito y a la admiración.
II. en sus síntomas, tales como
1. descontento- desesperación -
2. miedo al mundo
3. vanidad -
III. Reglas para reducir el mal
1. aspirar a una firme convicción de la vanidad de los bienes mundanos. -
2. Trata de moldear tu corazón al amor a la santidad por sí misma.
3. Considerar habitualmente esta vida como una preparación para el futuro. -
Conclusión - exhortación a perseverar.
Introducción - referencia al n.º 88 - y recapitulación -
I. Se cree que la pobreza salva, pero
1. - no hay conexión entre la ausencia de lo mundano bienes y una recompensa espiritual bienes.
2. cómo lejos ¿Superará la pobreza el mérito del pecado? ¿Y qué? ¿Qué tiene de especial la expiación cristiana en la salvación?
II. El texto y pasajes similares explicados -
1. - Los pobres en el tiempo de nuestro Salvador eran en realidad la parte principal del Reino de Dios, es decir, la iglesia visible.
2. Los pobres, es decir, los pobres de espíritu, serán en realidad los herederos del Reino futuro.
3. Los pobres son literalmente herederos del Reino, no porque la pobreza sea una especie de encanto sino porque coopera con la gracia - (precaución: los ricos, por supuesto, pueden ser piadosos)
Conclusión - por lo tanto, el pobre tiene más que responder en este sentido - que sean pobres en espíritu.
tres cursos.-
I. - el objeto del evangelio es hacernos santos - textos citados
II. - el evangelio es un remedio para un desorden. - por lo tanto local y temporal -
1. Doctrinas del Hijo y del Espíritu pero introductorias al mandamiento de la santidad
2. - sin embargo el único Introducción (la consideración del Reino mediador lleva a la misma conclusión)
III. - el evangelio revelado gradualmente - La necesidad de la santidad subestimada por
1. aquellos que se basan en un credo ortodoxo -
2. aquellos que confían en sus vidas morales
3. aquellos que confían en sus propios sentimientos cálidos.
Conclusión - exhortación a la santidad y al autoexamen.
Introducción - recapitulación -
¿Por qué el evangelio se reveló y se extendió gradualmente?
i. - consideraciones:
1. - muchas preguntas que no podemos responder -
2. - análogo al plan divino en la naturaleza -
3. - no tenemos derecho a una revelación
4. - todos serán juzgados por su luz -
ii. - pero hay ventajas -
1. - progreso gradual hacia la perfección - muestra la sabiduría de Dios, como en el crecimiento de las plantas, etc.
2. - Las desgracias del cristianismo han purificado a la iglesia. - texto explicado
3. La ausencia de revelación ha puesto de manifiesto la debilidad y ceguera de la razón humana -vid 106
Conclusión -
1. - dirigirse a los descuidados para extender el poder de la religión dentro de ellos -
2. -consuelo de la máxima extensión de la iglesia. -
Introducción - recapitulación del n.º 104
I. Tomamos a los eruditos paganos - pensaron
1. - no había Dios. -
2. - sin juicio -
3. - no hay vida futura, o cuán limitada es
4. Erróneamente en cuanto a la moral, particularmente en lo que respecta a la humildad. y pureza. - instancias -
a. - el hombre magnánimo de Aristóteles -
b. el sabio de Zenón
c. el hombre divino de Pitágoras -
5. - de manera poco amable y poco caritativa hacia la masa de la humanidad. - ocultando sus conocimientos, etc.
II. - Y como tal su falta de conocimiento, tanto mayor su falta de virtud práctica. y paz.
Conclusión -
1. Los judíos eran entonces luz. -
2. Los apóstoles eran las cosas débiles del mundo.
3. La Biblia es invaluable
4. Las misiones son un deber para nosotros
Introducción - observaciones sobre el n.º 106 y sobre el contraste entre la religión de Dios y la del hombre. - Todas las dispensaciones enseñan
i. - natural religión -
1. el ser de un Dios -
2. providencia
3. gobierno moral -
4. atributos morales -
ii. - evangélico religión -
1. - doctrina de una caída - como se implica en el diluvio - institución del sacrificio - etc -
2. - doctrina de una restauración - textos citados -
Conclusión -
1. - conexión entre la fe y la de los patriarcas, etc.
2. Misericordia de Dios al dar la revelación tan temprana
3. Necesidad de vivir por fe - alusión a la Cena del Señor -
Introducción -
1. Diferencia entre doctrinas que son descubribles y realmente descubiertas - reportadas y cordialmente creído, con alusión al n.° 108
2. Si bien las doctrinas difieren, los sentimientos Lo mismo en cada época de la Iglesia. -
I. La fe entonces siempre ha sido
1. humilde y reverencial - textos citados
2. textos sagrados citados
3. enseñable, sencillo, sincero - textos citados (recibiendo las promesas)
4. agradecido - textos citados
5. Confiar firmemente y descansar amorosamente en Dios - textos citados
Conclusión -
1. - sobre los sentimientos de los antiguos santos cuando después de la muerte se les revela el sistema del Evangelio. -
2. Imitémoslos - exhortación a creer en Cristo. -
Introducción - observaciones sobre el plan del curso. - hecho constatado: los antiguos sabían poco, pero sentían mucho -
I. No es maravilloso - para
1. Sabemos, pero en parte -y quién puede trazar la línea en cuanto al conocimiento- el caso de los niños
2. - la revelación gradual en sí misma fue un medio de humildad, etc. - haciéndoles depender de Dios para su 'pan de cada día'. - textos citados -
3. mayor El conocimiento podría no haber aumentado su sentimiento espiritual, pues la doctrina de la expiación presupone la doctrina de una caída, que no sería reconocida generalmente hasta la experiencia de siglos había convencido a los hombres.
II. recapitulación
Conclusión -
1. - ¿Conocemos la doctrina de la caída?
2. - ¿Estamos nosotros, con los antiguos santos, esperando en Dios? -
Introducción - conexión con el n.º 111, etc. - división de las doctrinas comunes a toda la revelación (n.º 108) en naturales y evangélicas - el desarrollo de estas últimas da las doctrinas no comunes a toda la revelación -
Doctrinas evangélicas 5 - expiación, castigo eterno, perdón, gracia, vida eterna. -
Ahora bien, antes del diluvio, -
1. - la expiación y la naturaleza divina de Cristo desconocidas - una victoria con sufrimiento conocida por el texto - la pregunta de si los creyentes en ese entonces sabían que estaban personalmente interesados en ello.
2. - la vida eterna no prometida, sino oscuramente implícita,
1. en el texto -
2. por las dispensaciones de la Providencia
3. por la historia de Abel y Enoc
(consecuencia de la longevidad de los hombres entonces)
3. - gracia no prometida, sino esperada. -
Se pregunta si hay más revelaciones que las que registran las Escrituras.
Conclusión - ¡Qué terrible eternidad! -
Introducción - explicación del texto - nos conformamos a la ley (No...) a través de los hábitos.
i. - un hábito es
1. - adquirido no natural
2.- adquirido por las energías que lo componen.
3. - evidenciado por una sensación de placer
4. - depende del principio -
ii. Por lo tanto
1. - incluso la capacidad que debemos a la gracia -
2. - virtud natural no cristiana -
3. un hábito no puede ser inactivo -
4. ni inconstante ni parcial:
5. ni se adquiere sin esfuerzo -
6. ni agradable en su principio-
7. Siempre estamos confirmando en los hábitos buenos o malos.
8. Nunca tenemos la perfección hábitos aquí.
9. Las acciones son valiosas sólo en la medida en que tienden a crear hábitos.
10. - Los hábitos de crecimiento aumentan la esperanza de perseverar.
Conclusión - Todos nuestros hábitos santos se los debemos al Espíritu de Dios - (del texto)
Introducción: explicación del texto -
1. - relaciones de la vida un medio para fortalecer un principio santo -
2. a aflicciones - instancia de trabajo
3. - tentaciones, aumento
a. nuestros santos hábitos......o
b. al menos nuestro autoconocimiento - Este mundo es entonces en general una escuela de virtud, en este sentido, y mejor que una sociedad perfecta -
Conclusión - Reflexiones
1. - bondad de Dios - grandeza de nuestros privilegios - textos citados
2. - alcance, etc. de nuestro deber -
a. - si no mejoramos con los acontecimientos de la vida, nos hacen daño.
b. - unas breves observaciones de asesoramiento -
Introducción - una diferencia
1. entre una doctrina prometida y una doctrina implícita -
2. entre participar de sus beneficios y conocer las observaciones del evangelio sobre el tema del n.° 112 y el presente -
En cuanto a los patriarcas:
1. - un pacto con Abraham implicaba
a. - algo personal (vid n.° 112)
b. - algo espiritual y futuro.
? - de los términos del pacto
? - de las fortunas reales de los patriarcas
? - de las palabras de nuestro Salvador Mateo 22, Lucas 20
2. - se implicaba un pacto a través de un Salvador
a. - en el sacrificio que lo precedió -
b. - en la ofrenda de Isaac -
c. - en el texto -
Además, no sólo el trabajo, sino también
1. la persona del Salvador más claramente revelada Gén 19, 22, 49
2. Los efectos de su liberación se revelan más claramente Génesis 19, 22, 49
Conclusión: recordemos que tenemos un pacto y que se nos han impuesto votos.
Introducción - explicación del texto
Observación sobre la conexión entre la doctrina de la expiación y la promesa de la vida eterna. Se revelan juntas, y por qué.
El hecho demostrado -al tomar
1. la era de Moisés -
a. el Salvador revelado como Profeta, no como Sacerdote
b. - por consiguiente no se menciona la vida eterna.
2. la era de David -
a. el Salvador, Rey e incluso Sacerdote - textos citados
b. Se habla de la vida eterna y de las influencias espirituales - textos citados
3. la era de Oseas e Isaías. -
a. - la expiación y la deidad de Cristo reveladas -
b. vida eterna e influencias espirituales -
4. la era de Jeremías, Daniel, Zacarías, etc.
resurrección de los muertos por Daniel
Conclusión: todas estas doctrinas se basan en la creencia en nuestra pecaminosidad natural.
Introducción - La doctrina natural y la evangélica - diferencia entre lo que los paganos sabían y lo que podrían haber sabido.
1. - ser de Dios
2. unidad -
3. poder, sabiduría y bondad -
es decir, la providencia
- defecto en la bondad -
4. gobierno moral - de
a. - conciencia
b. vida humana - excepciones -
5. - una vida futura - en algún grado -
La ignorancia real de los paganos se explica como resultado del pecado.
a. - ya sea entre los pocos buenos
b. o los muchos malos
Conclusión - sobre la ceguera y la incredulidad práctica. -
Introducción - conexión con el n.º 118 - textos citados paralelamente al texto
La comunión de los santos
1. se efectúa por el Espíritu Santo textos citados
2. se produce mediante un nombre de voluntad y de objeto. - textos citados - sobre la enemistad entre judíos y gentiles
3. consiste en el amor mutuo, textos citados -
Reflexiones sobre el contraste con esta comunión visible
1 - en nuestras opiniones religiosas
2 - en nuestras opiniones religiosas
3 - en nuestro caminar diario
Exhortación al amor.
Introducción - sobre la iglesia visible e invisible - la primera explicó -
La iglesia visible es útil
i. - como preservación de la verdad - sucesión del ministerio etc.
ii. - como enseñanza de la verdad -
La Biblia no es para enseñar, sino para que la iglesia aprenda de ella.
1. del ejemplo, etc. de los Apóstoles - textos citados
2. del paralelo de la iglesia judía
3. de la estructura de los libros del Nuevo Testamento.
4. de los niños que son traídos a la iglesia.
Conclusión -
1. Necesidad de estudiar las Escrituras por nosotros mismos.
2. la iglesia de Satanás - exhortación
Introducción - sobre la disciplina de la iglesia primitiva, y de la iglesia inglesa - todas las escuelas, etc. deben estar en conexión con el clero.
I. Sobre la enseñanza
i. de los padres
1. con el ejemplo -
2. por la oración familiar.
3. por instrucción directa -
a. - del padre
b. - de la madre (referencia a la educación, es decir, formación práctica)
ii. de los maestros de escuela -aviso de errores actuales, etc.
iii. de todos los cristianos
1. apoyando a las escuelas, etc.
2. desaprobando el pecado, etc., etc.
Conclusión
1. Precaución contra la enseñanza fuera de temporada
2. Exhortación a la enseñanza sobria -
Introducción - explicación del tema -
i. - Analogía con el mundo visible de
1. - doctrina de la Mediación de Cristo. -
2. de los sufrimientos de Cristo
ii. Sabiduría considerando el fin propuesto
1. - de la manifestación de Dios en Cristo - textos citados
2. de la unión de muchos atributos en una sola acción
3. - de la manifestación del amor en ella.
Corolario: de ahí el énfasis que se pone en las Escrituras en conocer a Dios en Cristo.
Recapitulación de todo el curso.
Conclusión -
1. Esta manifestación de Dios es oscuridad para los orgullosos y sensuales -
2. Lo sabremos claramente en el cielo.
Introducción - referencia n° 133 sobre la idolatría. -
Los judíos debían ser separados de todas las naciones - textos citados -
Esto se llevó a cabo
i. plantándolos entre los enemigos, y así alejando a otros de ellos
ii. dándoles ciertos ritos, etc., y manteniéndolos así alejados de los demás -
1. circuncisión - textos citados -
2. carnes limpias e inmundas -
3. prohibición de la sangre -
4. purificaciones, etc., etc.
1. Estos además tenían un significado oculto, referente a la santidad del corazón:
2. debían ser para siempre - y
3. proporcionaron un ritual que de otro modo habrían creado ellos mismos -
Conclusión referencia a la elección cristiana, sus esperanzas, obligaciones, etc.